Munculnya Keuangan Islam Kontemporer

Menurut Iqbal dan Molyneux (2005), kemitraan dan usaha bagi hasil yang konsisten dengan kepercayaan Islam pada umumnya digunakan untuk membiayai kegiatan produktif bahkan sebelum ajaran Nabi Muhammad.

Munculnya Keuangan Islam Kontemporer

Namun, seiring berjalannya waktu, ketika pusat gravitasi ekonomi pindah ke dunia Barat, pendekatan pembagian keuntungan untuk menyusun transaksi keuangan tidak disukai dan lembaga keuangan Barat mendominasi pasar modal.

Lemabaga keuangan Islam secara bertahap menyerah pada cara-cara Barat dan mengadopsi transaksi keuangan berbasis bunga (Iqbal dan Molyneux, 2005).

Pertikaian di dalam komunitas Muslim berkontribusi pada penerimaan umum metode-metode pendanaan Barat, atau konvensional.

Pendirian Bank Islam Mit Ghamr di Mesir pada tahun 1963 sering dipandang sebagai titik awal pergerakan perbankan Islam modern.

Ada bukti, bagaimanapun, bahwa transaksi keuangan komersial bebas bunga ada di berbagai belahan dunia Muslim beberapa dekade sebelumnya.

Misalnya, institusi Anjuman Mowodul Ikhwan dari Hyderabad, India, memberikan pinjaman tanpa bunga kepada umat Islam pada awal tahun 1890-an.

Institusi lain di Hyderabad, Anjuman Imdad-e-Bahmi Qardh Bila Sud, didirikan pada tahun 1923 oleh karyawan Departemen Pengembangan Lahan dan, dalam 20 tahun, memiliki aset senilai US$2.240 dan menyalurkan pinjaman US$100 hingga US$135 per bulan.

Bank itu memiliki 1.000 anggota, termasuk Muslim dan non-Muslim.

Pada 1944, ia memiliki cadangan US$67.000.

Organisasi-organisasi ini memberikan pinjaman kecil untuk usaha kecil berdasarkan bagi hasil.

Aktivitas mereka berlanjut hingga hari ini.

Pada awal 1960-an, konvergensi faktor-faktor politik dan sosial ekonomi memicu minat pada kebangkitan praktik keuangan Islam berbasis agama, termasuk larangan riba, atau pemberian atau penerimaan bunga (riba).

Meskipun "riba" umumnya digunakan hari ini untuk berarti tingkat bunga yang berlebihan, itu berlaku dalam konteks ini untuk setiap pengisian bunga untuk penggunaan uang.

Keuangan Islam membuat perbedaan antara lain riba dan "tingkat pengembalian atau laba dari modal".

Laba dalam usaha bisnis ditentukan ex post - yaitu, tergantung pada hasil usaha - berbeda dengan bunga, yang ditentukan ex ante - yaitu, terlepas dari hasil usaha itu sendiri.

Keuntungan dalam perdagangan atau penjualan dapat ditentukan secara ex ante, tetapi didasarkan pada perdagangan aset nyata antara pihak-pihak yang berkontrak, bukan pinjaman uang dengan bunga (Iqbal dan Tsubota, 2006).

Iqbal dan Tsubota (2006) menegaskan bahwa, walaupun larangan riba adalah inti dari sistem keuangan Islam, praktik sistem yang berlaku juga mencerminkan prinsip dan doktrin Islam lainnya, seperti peringatan untuk berbagi keuntungan, promosi kewirausahaan, keputusasaan perilaku spekulatif, pelestarian hak properti, transparansi, dan kesucian kewajiban kontrak.

Sistem keuangan Islam, baru dapat dihargai sepenuhnya dalam hal ajaran Islam tentang distribusi kekayaan, etos kerja, keadilan sosial dan ekonomi, dan tanggung jawab yang diharapkan dari setiap individu, masyarakat, negara, dan semua pemangku kepentingan yang berkaitan.

Namun demikian, tidak semua Muslim merangkul keuangan Islam dengan tangan terbuka.

Upaya dalam gerakan keuangan Islam sedang dilakukan untuk menggunakan hiyal (tipu muslihat atau praktik menipu) untuk menghindari Syariah, seperti yang dilakukan dalam agama Ibrahim lainnya; yaitu, dari sudut pandang Muslim, pengikut agama Yahudi-Kristen telah menolak peringatan serupa untuk menolak riba.

Mahmoud Amin El-Gamal, yang memegang kursi keuangan Islam di Rice University di Houston, Texas, mengklaim bahwa industri keuangan Islam menjual produk-produk mahal kepada yang naif secara agama dan finansial dan bahwa beberapa diferensiasi produk antara produk keuangan Islam dan konvensional muncul menjadi sangat teliti.

El-Gamal mengatakan: Baik investor canggih dan ultra-puritan akan melihat melalui sandiwara ini. Jadi Anda pergi dengan orang yang mudah tertipu yang tidak benar-benar memahami strukturnya....Muslim di seluruh dunia memiliki tingkat melek huruf terburuk....Ambil uang yang sama dan berikan untuk amal (Morais, 2007).

Bank AS, Muhammad Saleem, membuat pernyataan serupa yang kritis terhadap keuangan Islam dalam bukunya Islamic Banking 2006: A$300 Million Deception.

Selain itu, beberapa orang mengatakan bahwa metode pembiayaan tertentu dengan markup yang ditentukan sebelumnya, atau margin keuntungan, (seperti pembiayaan bai' bithaman ajil), telah menjadi bagian yang umum diterima dari keuangan Islam meskipun praktik-praktik ini melibatkan pembagian risiko dan imbalan yang terbatas dan dengan demikian menyerupai pinjaman dengan bunga tetap secara signifikan.

Berlangganan update artikel terbaru via email:

0 Response to "Munculnya Keuangan Islam Kontemporer"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel