Ekonomi Islam dalam Al-Qur'an dan Sunnah dan Waktu Sekarang

Mengatakan bahwa Al-Qur'an dan Sunnah tidak menyediakan sistem ekonomi yang komprehensif, seperti yang dikemukakan beberapa kritikus, adalah gagal memahami apa yang bisa diberikan oleh sumber dasar suatu agama dan apa yang tidak.

Ekonomi Islam dalam Al-Qur'an dan Sunnah dan Waktu Sekarang

Al-Qur'an dan Sunnah tidak datang untuk memberikan solusi ilahi dan jawaban surgawi untuk setiap masalah ekonomi tunggal yang mungkin dihadapi komunitas, sekarang, atau di masa depan.

Sebaliknya, mereka datang untuk memberikan kerangka dasar.

Dari dasar yang kuat itu, suatu sistem ekonomi, yang mungkin terperinci, dapat dibangun.

Cukup mengejutkan untuk membaca beberapa kritik yang menyatakan "karena Al-Qur'an dan Sunnah tidak (dalam pendapat mereka) memberikan solusi untuk masalah ekonomi saat ini dalam masyarakat industri yang terdiversifikasi dengan baik, mereka (sumbernya) tidak dapat dianggap berguna untuk ekonomi kontemporer".

Dan bagaimana mereka bisa ilahi sementara mereka tidak dapat dianggap sebagai lengkap dan komprehensif; argumen itu berlanjut.

Sumber-sumber awal Al-Qur'an dan Sunnah, beberapa kritikus mengklaim, berhadapan dengan masyarakat primitif dengan masalah ekonomi sederhana yang mungkin tidak dapat diterapkan pada kompleksitas industri zaman modern; karena itu mereka harus diberhentikan sebagai usang.

Selain itu, bagaimana sumber-sumber ini dapat dianggap sebagai ilahi sementara mereka tidak mengantisipasi semua bentuk masalah ekonomi kita pada abad kedua puluh pertama dan belum memberikan jawaban bagi mereka, demikian pernyataan para pengkritik.

Tetapi para penentang ekonomi Islam, sengaja atau tidak sengaja, tampaknya gagal memahami dua poin penting: pertama, Al-Qur'an dan Sunnah, dan dalam hal ini semua Kitab Suci Allah, belum datang untuk memberikan jawaban untuk setiap masalah ekonomi yang terperinci.

Ini adalah kasus bahkan jika masalah-masalah ini bertepatan dengan masa Wahyu, apalagi menjadi produk dari masyarakat empat belas abad setelah kelahiran agama.

Bahkan dalam undang-undang kontemporer, tidak ada hukum yang dapat dianggap mampu melakukan itu.

Hukum disahkan dengan maksud untuk membiarkan Keputusan menteri dan putusan pengadilan mengisi rincian yang diperlukan melalui aplikasi praktis, yang sering berdasarkan kasus per kasus.

Sumber-sumber ilahi menyediakan kerangka kerja konstitusional yang memberikan perincian kepada pembuat hukum sehari-hari.

(Dapatkah Anda bayangkan jika orang-orang pada zaman Nabi diberitahu bahwa mereka akan memiliki TV, telepon seluler, internet, dan pesawat terbang)!

Dengan kata lain, untuk melihat "Studi Waktu dan Gerak" Fredrick Taylor, misalnya, absen dari Al-Qur'an dan Sunnah tidak berarti bahwa Islam tidak cocok untuk masyarakat industri, juga tidak menyiratkan bahwa metode itu sendiri, atau semua metode ilmiah dalam hal ini tidak Islami.

Kedua, Al-Qur'an dan Sunnah telah memberikan aturan yang mengantisipasi situasi dan masalah yang ditemukan sebelumnya berabad-abad kemudian.

Mengutip satu contoh saja, ayat utang Al-Qur'an, yang terpanjang dalam Al-Qur'an, telah mengorganisasikan pencatatan utang dengan detail kecil; Ia telah membedakan antara hutang sipil dan hutang dagang, ketika hutang harus dicatat dan kapan tidak, dan ketika kesaksian para saksi dapat menggantikan rekaman dan untuk berapa lama dan dalam keadaan apa hal ini dapat dilakukan (Qur'an, 2:282); semua yang telah diantisipasi dan memang telah dimasukkan dalam hukum perdata dan perdagangan modern dari sistem hukum Islam dan non-Islam.

Sikap Al-Qur'an terhadap konsumsi adalah contoh lain.

"Jangan abaikan bagian Anda dari dunia ini", adalah filosofi yang membantu mencapai keseimbangan antara konsumsi dan produksi dan membantu menjaga ekonomi berputar.

Konsumsi yang rendah, seperti yang telah ditunjukkan dalam teori dan praktik, sementara itu dapat menyebabkan peningkatan tabungan dan investasi, dapat memperlambat produksi, mengurangi profitabilitas, dan bahkan dapat menyebabkan pelepasan investasi.

Tingkat konsumsi yang tinggi dapat menyebabkan efek sebaliknya: penurunan tabungan dan investasi sebagai akibat dari tabungan yang rendah, inflasi tarikan permintaan, kenaikan harga modal, dan inflasi dorongan biaya lebih lanjut, dan di pasar global, mungkin meningkatkan utang luar negeri dan risiko keuangan sebagai konsekuensinya.

Konsumsi moderat dapat dipahami sebagai kebijakan yang diinginkan yang membantu menghindari kedua ekstrem dan membantu dalam mencapai keseimbangan yang wajar di antara berbagai sektor dalam perekonomian.

Dan moderasi dalam konsumsi dan tabungan ini adalah apa yang dianjurkan Islam, itu adalah kebijakan Islam, atau filsafat, yang tertanam dengan baik dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

0 Response to "Ekonomi Islam dalam Al-Qur'an dan Sunnah dan Waktu Sekarang"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel