Literatur Ekonomi Islam di bawah Ottoman

Literatur Ekonomi Islam di bawah Ottoman

Dibandingkan dengan aspek lain dari perkembangan dalam arsitektur, karya seni dan organisasi militer, perhatian yang diberikan kepada pemikiran ekonomi di bawah kekuasaan Utsmani bersifat marjinal.

Kita hampir tidak dapat menyaksikan pekerjaan sosial-ekonomi atau kegiatan budaya tertentu yang sebanding dengan para pemikir Muslim dalam beberapa abad sebelumnya.

Karya Ibn Khaldun, (1332-1404) dan pada tingkat yang jauh lebih rendah dari al-Maqrizi setelahnya (1364-1441), tampaknya telah memberi cap pada yang terakhir dari karya sosial-ekonomi besar para pemikir Muslim.

Kekaisaran Ottoman, tampaknya, telah meninggalkan sedikit sekali warisan yang bersifat sosial-ekonomi tertentu.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa tidak ada pencapaian penting oleh para penulis periode, ada, tetapi ini terutama melibatkan karya bibliografi, biografi, kompilasi dan karya komentar, seperti yang ditunjukkan dalam contoh berikut (Hitti, 1963).

Hajji Khalifah (wafat 1657), dijuluki oleh orang Turki, Katib Chelebi (penulis muda), yang memulai karirnya sebagai pegawai militer, menghasilkan karya bibliografi utama tentang nama dan gelar, Kashf al-Zunun di al-Asami w-al-Funun (menghilangkan keraguan terkait dengan nama, gelar, dan istilah sains).

Dalam daftar pustaka ini, Hajji Khalifah mengatur secara alfabet semua nama buku Arab, Persia, dan Turki yang dikenalnya.

Meskipun Hajji Khalifah adalah orang Turki, ia dieksekusi sebagai penulis Arab, contoh yang langka, dan mungkin pengecualian yang tidak boleh diulang di antara orang-orang sezamannya di Turki.

Dari Mesir datang Abd-al-Wahhab al-Sha'rani (wafat 1565), seorang sufi yang diadili oleh Ulama Ortodoks karena mengaku telah berbicara kepada para malaikat dan Nabi.

Al-Sha'rani menyusun kehidupan dan sejarah semua sufi terkenal di "al-Tabaqat al-Kubra" (kelas-kelas besar atau lapisan besar).

Al-Zabidi adalah contoh lain dari Mesir.

Al-Sayyid Murtada al-Zabidi (1737-1791), seorang India sejak lahir, menghasilkan di Kairo sebuah komentar yang banyak tentang Ihya Ulum al-Din karya Al-Ghazali.

Al-Jabarti, Abd-al-Rahman bin Hassan al-Jabarti (wafat 1822), yang ditunjuk oleh Napoleon Bonaparte sebagai anggota Dewan Agung dan memegang kursi astronomi di al-Azhar menghasilkan karya master berjudul Aja'ib al-Athar fi al-Tarajim w-al-Akhbar (keajaiban peninggalan dalam biografi dan peristiwa).

Di Lebanon, para penulis utamanya adalah orang Kristen Maronite yang paling terkenal di antaranya adalah Yusuf Sim'an al-Sim'ani (1687-1768) yang mahakarya Bibliotheca Orientalis mencakup penelitian tentang sejumlah besar naskah kuno Oriental dalam bahasa Arab, Ibrani, dan bahasa oriental lainnya.

Dari Suriah datang Muhammad al-Muhibbi (wafat 1699) yang karya utamanya adalah kumpulan 1.290 biografi Muslim terkenal yang meninggal pada abad antara tahun 1591 dan 1688, dan Abd-al-Ghani al-Nabulsi (wafat 1731) yang karyanya berfokus terutama pada tempat suci dan legenda di sekitarnya.

Tulisan-tulisan di atas, meskipun substansial dan mengesankan, lebih informatif dan instruktif daripada inovatif atau kreatif.

Hanya ada sedikit pemikiran orisinal atau gagasan baru.

Penutupan gerbang yurisprudensi mungkin menunjukkan efeknya.

Sejumlah faktor, yang membentang lebih dari satu abad atau lebih, dapat dikatakan telah berkontribusi pada tidak adanya warisan Islam Ottoman dari pencapaian kesusastraan, khususnya dalam ekonomi Islam.

Beberapa di antaranya adalah: menurunnya penggunaan formal bahasa Arab, penutupan gerbang yurisprudensi, penetrasi intelektual Barat, keterasingan agama dalam mengejar sekularisasi dan kurangnya dorongan untuk pekerjaan pengadilan.

0 Response to "Literatur Ekonomi Islam di bawah Ottoman"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel