Membangun Lembaga dan Sistem Keuangan Islam

Dalam masyarakat berbasis aturan, pelanggaran aturan selalu mungkin dan memiliki konsekuensi.

Di satu sisi, jika pemantauan kepatuhan aturan efektif dan probabilitas paparan dan sanksi tinggi, semua orang di masyarakat akan berharap bahwa orang lain akan mengambil tindakan-keputusan "dalam set tindakan yang diizinkan dan diperlukan", dan tatanan sosial akan stabil.

Membangun Lembaga dan Sistem Keuangan Islam

Di sisi lain, ketika pemantauan tidak efektif dan probabilitas paparan dan sanksi rendah, kepatuhan terhadap peraturan akan lemah dan tatanan sosial tidak stabil.

Meskipun sistem ekonomi Islam adalah sistem berbasis pasar, masyarakat Islam tidak dapat bergantung pada pasar saja untuk menghasilkan solusi yang adil terhadap dimensi ekonomi kehidupan.

Sistem Islam terintegrasi ke dalam sistem pasar Nilai-nilai Islam, yang merupakan aturan (institusi) yang ditentukan oleh Allah dan dilaksanakan oleh Nabi-Nya.

Ekonomi Islam didasarkan pada seperangkat aturan, yang pada gilirannya menjadi dasar lembaga-lembaga Islam.

Aturan dan institusi ini adalah dasar ekonomi dan keuangan Islam dan membedakan sistem Islam dari yang konvensional.

Sementara ekonomi konvensional mengasumsikan kelangkaan sumber daya, Islam mengakui kelangkaan hanya di tingkat mikro dan ini karena kesalahan distribusi pendapatan dan kekayaan yang dihasilkan dari ketidakpastian terhadap aturan perilaku; sementara teori konvensional mengadopsi pasar dan mengasumsikan bahwa konsumen memaksimalkan utilitas mereka sendiri dan produsen memaksimalkan keuntungan, visi Islam, meskipun merangkul sistem berbasis pasar dan mengusulkan aturan yang meningkatkan fungsinya, termasuk fondasi spiritual  dan moral yang melekat pada kepentingan utama pada kesejahteraan masyarakat dan setiap individu dalam generasi ini dan di masa depan.

Pembagian risiko penting dalam dirinya sendiri karena mempromosikan kepercayaan dan mendekatkan umat manusia - untuk mendukung persatuan ciptaan Allah - dan memberi sejumlah manfaat potensial lainnya jika dikembangkan sepenuhnya, termasuk stabilitas keuangan.

Selain itu, berbagi barang dan jasa dengan yang kurang beruntung adalah tugas penting semua manusia.

Tujuan utama Islam bagi masyarakat adalah kesejahteraan semua anggotanya dan keadilan sosial ekonomi.

Semua anggota masyarakat Islam harus diberi kesempatan yang sama untuk maju, bidang permainan yang setara, termasuk akses ke sumber daya alam yang disediakan oleh Allah.

Bagi mereka yang tidak memiliki pekerjaan dan bagi mereka yang tidak bisa bekerja, masyarakat harus membayar minimum yang diperlukan untuk kehidupan yang bermartabat: tempat tinggal, makanan, perawatan kesehatan, dan pendidikan.

Hak-hak generasi mendatang harus dilestarikan.

Dengan demikian, Islam menganjurkan lingkungan di mana perilaku dibentuk untuk mendukung tujuan masyarakat Islam: kesejahteraan masyarakat dan keadilan sosial ekonomi, dengan tujuan menjadikan umat manusia satu, yang menegaskan kesatuan ciptaan Allah.

Jika aturan yang ditentukan oleh Pencipta diikuti (mis., institusi dikembangkan), maka hasilnya akan menjadi ciptaan yang adil dan terpadu.

Dengan Unity of Creation sebagai tujuan bahwa Al-Qur'an menganjurkan pembagian risiko sebagai dasar keuangan untuk meningkatkan kepercayaan dan berbagi secara umum untuk membawa semua manusia ke dalam Kesatuan ciptaan.

Sistem ekonomi yang benar-benar Islami adalah sistem berbasis pasar, tetapi dengan nilai-nilai dan tujuan Islam yang mengakar (tujuan/aturan/institusi) yang dikaitkan dengan konsumen, produsen dan pemerintah (otoritas), dan dengan institusi yang merangkul dan memantau aturan-aturan ini.

Untuk analisis ekonomi, beberapa nilai dan tujuan Islam ini dapat dimasukkan ke dalam fungsi perilaku konvensional konsumen dan produsen dan yang lainnya dapat ditambahkan sebagai kendala dalam memaksimalkan utilitas konsumen dan keuntungan produsen.

Berdasarkan visi Islam, kami berharap solusi Islam berbeda dalam cara-cara penting berikut dari konvensional: tingkat keadilan yang lebih besar dalam semua aspek manajemen ekonomi, standar moral yang lebih tinggi, kejujuran, dan kepercayaan yang diperlihatkan di pasar dan dalam semua transaksi ekonomi, pengentasan kemiskinan, distribusi kekayaan dan pendapatan yang lebih merata, tidak ada penimbunan kekayaan, lebih sedikit kemewahan dalam konsumsi, tidak ada spekulasi eksploitatif, pembagian risiko yang bertentangan dengan kontrak utang, infrastruktur sosial yang lebih baik dan penyedia layanan sosial, perawatan pekerja yang lebih baik, perawatan yang lebih baik dari pekerja, lebih tinggi pengeluaran pendidikan relatif terhadap PDB, tingkat tabungan dan investasi yang lebih tinggi, perdagangan/PDB yang lebih tinggi, bantuan asing/PDB yang lebih tinggi, tingkat pelestarian lingkungan yang lebih tinggi, dan pasar yang diawasi dengan waspada.

Diharapkan bahwa perbedaan-perbedaan ini akan tercermin dalam pertumbuhan ekonomi kuantitatif dan kualitatif yang lebih tinggi jika aturan dan tujuan Islam diadopsi.

Seseorang akan mengharapkan tingkat pertumbuhan yang lebih tinggi seperti tingkat investasi yang lebih tinggi, pengeluaran pendidikan yang lebih tinggi, kesadaran sosial yang lebih tinggi, pasar yang berfungsi lebih baik, tingkat kepercayaan yang lebih tinggi, dan lembaga-lembaga yang secara empiris terbukti sangat penting untuk pertumbuhan.

Dalam hal keuangan Islam, tujuannya adalah untuk mendukung kegiatan ekonomi nyata melalui pembagian risiko - memproduksi barang dan jasa nyata dan melarang pembiayaan murni finansial, spekulatif, dan kegiatan terlarang lainnya.

Al-Qur'an mengamanatkan bahwa pembagian risiko, bersama dengan aturan perilaku yang ditentukan lainnya, misalnya, nasihat tentang kerja sama, berfungsi untuk membawa manusia lebih dekat ke persatuan, yang, dalam dirinya sendiri merupakan akibat wajar dari aksioma utama Islam: Unity of the Creation.

Ini adalah konsekuensi alami dari sistem semacam itu untuk meminta pembagian risiko sebagai instrumen integrasi sosial.

Ini mungkin mengapa Al-Qur'an lebih menekankan pada aturan yang mengatur distribusi pertukaran, dan redistribusi - untuk mempengaruhi pembagian risiko yang seimbang - daripada pada produksi.

Proposisi sentral dari keuangan Islam adalah larangan transaksi di mana sewa dikumpulkan sebagai persentase dari jumlah pokok yang dipinjamkan untuk periode waktu tertentu tanpa pengalihan hak milik, sehingga memindahkan seluruh risiko transaksi kepada peminjam.

Alternatif untuk kontrak berbasis bunga adalah Al-Bay', pertukaran timbal balik, yang memungkinkan kedua belah pihak berbagi risiko produksi, transportasi, dan pemasaran.

Ini, pada gilirannya, memungkinkan spesialisasi dan keuntungan dari pertukaran.

Lebih lanjut memungkinkan kedua belah pihak untuk mengurangi risiko pendapatan volatilitas dan memungkinkan perataan konsumsi, hasil utama dari pembagian risiko.

Pada intinya, keuangan Islam mewujudkan nilai-nilai etika yang, di masa lalu, juga merupakan karakteristik agama Kristen dan Yahudi, tetapi yang tergerus dari waktu ke waktu untuk melayani kepentingan sempit orang kaya dan kepentingan pribadi dengan mengorbankan masyarakat pada umumnya.

Sementara atribut menguntungkan dan etis dari keuangan Islam jelas, sebagian besar pengamat mengabaikan manfaat ekonomi.

Memang, di tahun-tahun antara dua perang besar, para ekonom Barat terkemuka, seperti Keynes, mengajukan pertanyaan serius tentang stabilitas keuangan konvensional.

Baru-baru ini, para ekonom kembali mempertanyakan asumsi stabilitas keuangan konvensional, karakteristik berbasis utang dan leverage.

Bank konvensional gagal memenuhi kondisi stabilitas yang melekat bahkan di hadapan peraturan kehati-hatian.

Tidak seperti bank konvensional, bank syariah tidak menciptakan dan menghancurkan uang.

Uang tidak dikeluarkan oleh goresan pena, terlepas dari produksi barang dan jasa nyata.

Tidak ada bank run atau spekulasi, karena sumber kredit untuk spekulasi, penggandaan kredit, tidak ada.

Aset nyata berwujud yang dimiliki langsung oleh lembaga mencakup kewajiban.

Risiko untuk lembaga keuangan Islam dikurangi karena mereka pada dasarnya berhubungan dengan pengembalian dari operasi investasi dan bukan dengan modal lembaga-lembaga ini.

Fitur-fitur ini memungkinkan sistem keuangan Islam meningkatkan stabilitas keuangan.

Terlepas dari pandangan politik dan agama seseorang, ada peran penting bagi pemerintah dalam kehidupan ekonomi dan sosial negara mana pun, sistem apa pun, dan agama apa pun.

Dalam Islam, kebutuhan untuk intervensi akan dikurangi sejauh Muslim mematuhi aturan.

Perpecahan dan ketidaksepakatan muncul mengenai tingkat dan kekhususan peran dan intervensi.

Dalam Islam, negara harus menegakkan aturan Allah dan campur tangan sesuai kebutuhan untuk mendukung persatuan ciptaan Allah.

Manusia yang patuh pada aturan, penguasa yang patuh pada peraturan, dan kebijakan publik yang patuh terhadap negara dan yang patuh, menurut definisi, akan menciptakan masyarakat yang adil dengan segala yang ada di tempatnya yang tepat dan semua orang menerima bagian dan hak yang seharusnya.

Sayangnya, umat Islam belum menginternalisasi aturan yang ditentukan.

Di negara-negara Muslim, lembaga-lembaga lemah dan negara belum memainkan peran membantu dan mendukung untuk mendorong perkembangan manusia dan ekonomi seperti yang dibayangkan dalam Islam.

Pemerintah, entitas yang seharusnya lebih patuh pada aturan individu, bersifat opresif dan belum ditekan untuk melakukan reformasi.

Akibatnya, politik, sosial, ekonomi, lingkungan, dan yang paling penting, kondisi manusia tidak sebagaimana seharusnya di negara-negara Muslim.

Peluang tidak sama.

Kesenjangan kekayaan, sebagian besar sebagai akibat dari kegiatan mencari sewa, adalah tidak senonoh.

Yang kurang beruntung dibiarkan menderita.

Hak-hak generasi masa depan, khususnya, hak mereka atas ciptaan Allah dan sumber dayanya, telah dan terus dikompromikan.

Sementara perubahan dalam kebijakan sangat penting, reformasi kelembagaan yang mendasar dan kepatuhan terhadap aturan merupakan kebutuhan mutlak untuk perubahan haluan yang positif di negara-negara Muslim.

Di atas segalanya, kita harus menekankan bahwa struktur kelembagaan yang menjamin dan mendukung kebebasan politik dan sosial merupakan fondasi dari masyarakat yang berkembang.

Allah dalam kebijaksanaan-Nya memberi manusia kebebasan memilih, kebebasan yang tidak boleh diambil oleh penguasa, pemerintah, lembaga, dan manusia lainnya.

Pada saat yang sama, ia menasehati manusia untuk mengembangkan struktur sosial ekonomi yang seimbang dan adil, dengan kesempatan yang sama bagi semua orang, berbagi kekayaan dan pendapatan dengan orang-orang cacat dan tidak beruntung, perbedaan dalam pendapatan dan kekayaan yang dapat ditoleransi dan melindungi hak-hak semua masa depan generasi di semua sumber daya yang telah Dia berikan pada manusia.

Ada peran penting bagi kebijakan publik dalam semua ini, terutama ketika manusia gagal dalam kewajibannya sendiri untuk mengikuti aturan Ilahi, tetapi sangat diperlukan bagi para penguasa dan pemerintah yang patuh dan adil terhadap aturan.

Karena dalam batas-batas keadilan dan keseimbangan, manusia akan menemukan dan harmoni.

Dan dalam pencarian mereka akan keadilan, umat Islam akan selalu mengingat dengan baik peringatan kenabian yang terkenal bahwa pada Hari Pembalasan sang penindas, yang tertindas, dan orang-orang yang berdiri dan mengamati penindasan akan dipanggil untuk menjawab: penindas untuk penindasan, yang tertindas karena tidak melawan penindasan, dan pengamat karena tidak membantu yang tertindas.

0 Response to "Membangun Lembaga dan Sistem Keuangan Islam"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel