Pekerjaan Khusus Unggulan dalam Ekonomi Islam

Pengamatan umum pertama tentang pekerjaan khusus terkemuka di bidang ekonomi Islam adalah bahwa pekerjaan itu secara luas pada keuangan negara dan perpajakan.

Pekerjaan Khusus Unggulan dalam Ekonomi Islam

Ini dapat dikaitkan dengan berbagai faktor:
  • Kompleksitas subjek, yang telah mengikat sebagai akibat dari perluasan negara lebih lanjut.
  • Perubahan struktur penguasaan dan kepemilikan tanah pertanian antara Muslim dan non-Muslim.
  • Dominasi pertanian yang berkelanjutan sebagai sumber utama pendapatan negara dan kepedulian penulis dengan pajak tanah.
  • Sifat subjek sebagai perangkat yang mampu memproyeksikan keadilan, secara konseptual dan praktis, yang menjelaskan mengapa beberapa penulis awal adalah hakim dan ahli hukum.
  • Sifat khusus perpajakan sebagai subjek yang merangkul per se lain yang berkaitan dengan kebijakan ekonomi negara.
  • Dimensi politik perpajakan, masalah yang sangat mengakar dalam sistem Islam sebagai agama yang tidak mengakui pemisahan antara agama dan politik.
  • Dorongan dari beberapa khalifah dan kepala negara yang menugaskan pekerjaan yang agak mirip dengan "komite penyelidikan" modern.
Pengamatan umum kedua adalah bahwa pekerjaan itu, yang memuat pandangan-pandangan penting tentang jalannya keuangan negara, tidak dilakukan oleh para khalifah sebagai kepala negara tetapi oleh para ahli hukum dan hakim profesional.

Ini berbeda dengan kasus sebelum kekhalifahan Bani Umayyah dan Abbasiyah.

Sebagai contoh, kami melihat bagaimana para khalifah yang dipandu dengan benar dapat merumuskan pandangan yuridis mereka, merupakan kebijakan mereka dan karenanya mencapai keputusan, ekonomi dan sebaliknya.

Secara khusus, kami melihat khalifah kedua Umar merumuskan pendapatnya sendiri sehubungan dengan pengaturan tanah yang ditaklukkan di Irak, memperdebatkan pandangan ini tentang alasan yuridis dan politis dan berhasil mempertahankan kebijakannya.

Pentingnya contoh Khalifah Umar adalah bahwa ia tidak hanya menggunakan alasan politik, sebagai negarawan, dalam mempertahankan kebijakan ekonominya tetapi juga ia memperdebatkan bukti yuridis dari Al-Qur'an dan Sunnah - tugas seorang ahli hukum.

Khalifah keempat adalah contoh lain.

Dalam surat komprehensifnya kepada gubernur provinsi Mesir, kami melihatnya prihatin untuk menegaskan pandangannya tentang berbagai hal yang terkait dengan pertanian, perdagangan, industri, layanan publik, pekerjaan, administrasi negara, perpajakan, kepolisian, dan sebagainya.

Kemampuan yudisial yang luar biasa ini tidak akan mungkin terjadi tanpa pemahaman mendalam tentang hukum Islam, Syariah.

Ini tampaknya tidak dapat ditelusuri secara khusus dalam kekhalifahan dinasti.

Selain itu, meningkatnya ketergantungan pada orang-orang yurisprudensi dan keinginan kepala negara agar orang-orang ini dilihat dekat dengan istana dapat menjadi produk dari perubahan dalam persepsi publik tentang rombongan kerajaan.

Dengan pengecualian dari Khalifah Umar ibn Abd al-Aziz, Umar II (717-720), dari kekhalifahan Umayyah dan seterusnya tampaknya ada perasaan di kalangan umat Islam bahwa khalifah mereka bukan lagi orang yang saleh dengan sempurna, diilhami oleh Allah atau hamba Allah yang ditinggikan secara hukum.

Kekhalifahan dinasti bukan lagi serangkaian individu yang sangat tergantung pada kualitas agama atau politik pribadi para khalifah, tetapi, sebaliknya, negara sebagai sebuah institusi dijadikan fokus kesetiaan ideologis (Lapidus, 2002).

Sebagai negarawan dan pemimpin militer, mereka tidak kekurangan keberanian atau ketabahan, dan beberapa, seperti khalifah Umayyah pertama Mu'awiyah, terkenal karena kelihaian politik mereka.

Namun, sebagai ahli hukum yang agung, mereka tidak terkenal dan tidak memenuhi syarat.

Ada empat alasan yang berkontribusi terhadap hal itu:
  • Ekspansi Islam.
  • Perpecahan di negara bagian.
  • Selang waktu.
  • Meningkatkan kompleksitas.
Pertama, ekspansi besar-besaran negara dengan intensitas pertempuran militer selama Bani Umayyah dan Abbasiyah pasti telah menduduki perhatian penuh para khalifah dan membuat mereka memiliki lebih sedikit kesempatan untuk mempelajari kompleksitas Syariah.

Kedua, perpecahan di negara Islam, pertama antara Khalifah Ali dan khalifah dinasti pertama Mu'awiyah, kemudian antara Bani Umayyah dan Abbasiyah, pasti telah menelan para pemimpin negara dalam kerumitan politik terlalu banyak untuk dikhawatirkan meninggalkan yurisprudensi kepada spesialis.

Ketiga, pelebaran kesenjangan waktu yang terus-menerus antara waktu Nabi dan kekhalifahan dengan konsekuensi yang tak terhindarkan dari pengurangan jumlah orang yang mengelilingi Nabi sebagai rekannya yang merupakan kandidat utama untuk kekhalifahan.

Keempat, meningkatkan kompleksitas kehidupan secara umum dan urusan negara, khususnya di era kekhalifahan yang dipandu dengan benar, yang tentunya telah menyarankan perlunya spesialisasi dalam Syariah.

Untuk memperjelas poin terakhir lebih lanjut, pemikiran intelektual Islam menyaksikan perkembangan khusus dalam ilmu yurisprudensi yang mengarah pada munculnya lebih dari satu aliran pemikiran dalam Syariah dengan implikasinya pada mata pelajaran ekonomi.

Sebagai contoh: kami telah melihat ahli hukum Hanafi "Abu Yusuf", tentang apa yang dilakukan oleh Khalifah Umar dalam hal pemerintahannya di tanah Irak dan Suriah, sebagai hal yang "tidak harus mengikat Muslim setelah dia".

Khalifah Umar, Abu Yusuf berpendapat, bukan Nabi dan terlepas dari apa yang dilakukan atau disetujui oleh Nabi, yang harus ditaati oleh umat Islam, praktik Khalifah Umar dalam mengelola keuangan negara dapat menyimpang dari yang diperlukan (Abu Yusuf).

Praktek Khalifah Umar adalah hasil dari pendapatnya sendiri yang dicapai oleh pengerahan diri, ijtihad, bukan dari Nabi.

Para ahli hukum lain akan tidak setuju dengan Abu Yusuf, menganjurkan bahwa praktik dan pendapat para khalifah yang dipandu dengan benar harus dianggap sebagai bagian dari konsensus umum, ijma', dalam ilmu hukum.

Mereka mendasarkan argumen mereka pada Hadis Nabi yang mendukung kemampuan peradilan Khalifah Abu Bakar, Umar, dan Ali.

Gelombang pertama dari pekerjaan khusus tentang ekonomi Islam karena itu dikelilingi oleh perubahan ekonomi dan intelektual dalam struktur negara Islam.

0 Response to "Pekerjaan Khusus Unggulan dalam Ekonomi Islam"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel