Pemikiran Ekonomi Khalifah Keempat Ali bin Abi Thalib (656-661)

Imam Ali bin Abi Thalib, sepupu pertama Nabi, menantunya dan ayah dari cucunya yang tercinta, al-Hassan dan al-Hussain, terpilih sebagai khalifah setelah meninggal khalifah Utsman.

Pemikiran Ekonomi Khalifah Keempat Ali bin Abi Thalib (656-661)

Tetapi pemilihan itu tidak berlangsung lama: persaingan untuk menggantikan Khalifah Ali muncul di al-Hijaz, dipimpin oleh dua pemimpin berpengaruh dan diperkuat oleh istri muda Nabi, Aisyah, "ibu orang-orang beriman" (Al-Tabari).

Hari-hari semangat komunal dan penyangkalan diri tampaknya sudah lama berlalu.

Persaingan berkembang menjadi konfrontasi militer yang terjadi antara Khalifah Ali dan koalisi tiga rival di 656 di luar al-Basra di Irak dalam pertempuran yang disebut "pertempuran unta" yang merujuk pada unta yang dikendarai oleh Aisyah dalam pertempuran.

Hasil pertempuran menetapkan posisi Khalifah Ali, ketika koalisi dikalahkan, kedua saingannya terbunuh dan penunggang unta ditangkap.

Imam Ali meratapi teman-teman saingannya, menguburkan mereka dengan terhormat dan mengirim istri Nabi Aisyah kembali ke al-Madinah dengan cara yang bermartabat yang sesuai dengan posisinya sebagai janda Nabi.

Meskipun persaingan itu dikalahkan, yang lain, tetapi yang lebih lama dan lebih pahit diikuti di Suriah yang dipimpin oleh gubernur Suriah, Mu'awiyah bin Abi Sufyan, kerabat mantan Khalifah Utsman.

Mu'awiyah, yang termasuk di antara mereka yang diberhentikan dari jabatannya oleh Khalifah Ali dalam upaya terakhir untuk menghilangkan alasan ketidakpuasan di kalangan umat Islam, menahan penghormatannya dari Khalifah Ali.

Dia menyatakan bahwa dia adalah pembalas darah Utsman dan dengan cerdik menyatakan bahwa jika Khalifah Ali tidak dapat mengeksekusi para pembunuh khalifah yang terbunuh, dia harus dianggap sebagai kaki tangan dan karenanya harus dibedakan dari kekhalifahan.

Masalahnya adalah masalah politik.

Pasukan kedua orang bertemu pada 657 dan ketika pasukan Khalifah Ali akan mencapai kemenangan Mu'awiyah mereka terpaksa melakukan arbitrase dengan menganggat Kitab Suci di ujung tombak (Al-Tabari).

Hasil arbitrase kacau, perwakilan Khalifah Ali berjalan ke dalam perangkap yang dirancang oleh perwakilan cerdas Mu'awiyah yang menyebabkan diskualifikasi khalifah oleh perwakilannya dan mengembalikan Mu'awiyah oleh wasitnya.

Hasil arbitrase adalah bencana bagi Khalifah Ali.

Itu membuat segalanya lebih buruk, beberapa ribu orang pendukungnya bangkit melawannya karena menerima prinsip arbitrase dan merumuskan kelompok baru yang disebut Khawarij, (yang memisahkan diri), yang tidak berada di Khalifah Ali maupun di pihak Mu'awiyah.

Terlepas dari kekalahan militer mereka oleh Khalifah Ali, mereka berhasil mengumpulkan lagi dan terus menjadi sumber kekesalan terhadap kekhalifahan selama beberapa dekade mendatang.

Pada 661 ketika Imam Ali sedang dalam perjalanan menuju salat berjamaah pagi-pagi dia dibunuh oleh seorang Kharijite.

Berbeda dengan orang yang membunuh Khalifah Umar, pembunuh Khalifah Ali adalah seorang Muslim.

Pada tahun yang sama Mu'awiyah di Suriah menyatakan dirinya sebagai khalifah baru.

Khalifah Ali bin Abi Thalib


Tiga fitur utama yang membedakan Imam Ali as: kebenaran, pengetahuan, dan keberanian (Al-Suyuti).

Dia saleh; contoh kesalehannya banyak dalam buku-buku sejarah.

Dia berpengetahuan luas tentang Syariah, "Ali adalah gerbang pengetahuan", Nabi bersaksi.

Dia juga berani, dia tidur di tempat Nabi pada malam emigrasi Nabi untuk menghindari orang-orang yang mengepung rumah Nabi dan dia akan mengajukan diri untuk berduel sebelum dimulainya pertempurann melawan para ksatria terkenal dengan pengalaman yang jauh lebih banyak dari dia.

Untuk keberaniannya ia dijuluki oleh Nabi "singa Allah".

Fakta bahwa Ali dibesarkan oleh Nabi sejak ia masih anak-anak pasti telah memengaruhi karakternya, meningkatkan kesalehannya, memperdalam pengetahuannya, dan memperkuat rasa keberaniannya.

Selain itu, sebagai seorang khalifah, ia mudah didekati, toleran, dan ramah.

Pemikiran Ekonomi Khalifah Keempat Ali bin Abi Thalib


Pemikiran ekonomi Khalifah Ali paling baik dirangkum dalam dokumen komprehensif yang mengambil bentuk instruksi kepada gubernurnya yang baru diangkat di Mesir, Malik al-Ashtar.

Dibandingkan dengan instruksi yang diberikan kepada gubernur oleh khalifah sebelumnya dalam kesempatan yang sama, dokumen Khalifah Ali agak panjang dan lebih komprehensif.

Ini mencerminkan pemikiran khalifah keempat secara konstitusional komprehensif yang mencakup masalah ekonomi dan administrasi di negara bagian.

Dari dokumen (Al-Sharief al-Radhie, Nahg al-Balaghah dari Imam Ali as), pemikiran Khalifah Ali dapat digambarkan sebagai berikut:

Fungsi Umum Pemerintahan

Setelah memuji Tuhan, khalifah menetapkan fungsi umum pemerintah sebagai "mencari barang-barang orang dan membuat kota makmur".

Bagaimana hal itu dapat dilakukan secara umum adalah dengan memenuhi kewajiban Allah, perlindungan hak asasi manusia tanpa membedakan agama atau komunitas, pemeliharaan kaum fakir dan miskin, pemberian bantuan kepada yang rendah dan tertindas, pendirian perdamaian dan keamanan, dan kemakmuran dan kesejahteraan rakyat.

Ada empat masalah utama dalam panduan umum: masalah moral, keadilan, perdamaian dan keamanan, dan kemakmuran ekonomi.

Bagi Khalifah Ali, penting bahwa keempat masalah itu harus diintegrasikan bersama untuk mencapai kemakmuran umum di masyarakat.

Struktur Masyarakat

Setelah menetapkan tujuan umum gubernur, khalifah melanjutkan untuk memberikan rincian lebih lanjut.

Dia kemudian membagi komunitas menjadi beberapa sektor: tentara, hakim, pejabat eksekutif dan panitera, pembudidaya, pedagang, industrialis dan orang miskin, kaum melarat, tak punya uang, dan orang cacat.

Dia menekankan, bagaimanapun, bahwa semua sektor saling tergantung satu sama lain.

Tentara dan Rakyat

Tentara adalah benteng rakyat dan alat perdamaian, yang tanpanya rakyat tidak bisa eksis, sementara tentara hanya bisa dikelola oleh dana yang dipatok oleh Allah dalam pendapatan rakyat.

Hakim

Kedua kelas (di atas) ini tidak dapat eksis tanpa hakim, eksekutif dan sekretaris yang mengeluarkan penilaian tentang kontrak, mengumpulkan pendapatan, dan bergantung pada hal-hal khusus dan umum.

Perdagangan dan Industri

Kelas-kelas (di atas) ini tidak dapat ada kecuali dengan pedagang dan pekerja industri, yang menyediakan kebutuhan bagi mereka, membangun pasar dan memungkinkan orang lain untuk tidak melakukan semua ini dengan tangan mereka sendiri.

Yang Miskin dan yang Membutuhkan

Kelas ekonomi terendah dalam masyarakat adalah kelas yang membutuhkan dan yang melarat adalah dukungan dan bantuan yang merupakan kewajiban yang ditetapkan oleh Allah.

Setelah menyoroti struktur umum masyarakat dan pentingnya integrasi, khalifah keempat terus membahas masing-masing sektor secara individual.

Pertanian

Dia menekankan pentingnya sektor pertanian yang menyatakan bahwa kemakmurannya bergantung pada kemakmuran sektor lain.

Gubernur harus "mengawasi penanaman tanah lebih dari pada pengumpulan pajak tanah karena pendapatan tidak dapat dinaikkan tanpa penanaman dan siapa pun yang meminta pendapatan tanpa menjaga penanaman merusak daerah itu dan membawa kematian bagi rakyat".

Melayani kebutuhan para petani dan menghilangkan kesusahan mereka "adalah investasi yang dilakukan pada mereka...(ini) membawa kepercayaan pada mereka karena keadilan diberikan kepada mereka".

Pedagang dan Industrialis

Ini sama pentingnya bagi masyarakat dan kemakmurannya karena "mereka adalah sumber laba dan sarana penyediaan articles yang bermanfaat.

Mereka membawanya dari daerah yang jauh melintasi tanah dan laut, dataran dan gunung, dari tempat orang tidak bisa datang dan ke tempat mereka yang tidak berani pergi".

Negara memiliki tanggung jawab terhadap pedagang dan industrialis dengan memberi mereka nasihat dan informasi profesional, "beri mereka nasihat yang baik apakah mereka akan diselesaikan (penjaga toko), pedagang atau pengrajin".

Tetapi pedagang dan industrialis dapat menyalahgunakan kekuatan ekonomi mereka melalui kegiatan monopolistik yang dapat membahayakan masyarakat, "mereka menimbun barang untuk mendapatkan keuntungan dan mematok harga tinggi untuk barang, yang merupakan sumber bahaya bagi masyarakat dan noda pada petugas yang bertanggung jawab".

Dalam kasus seperti itu, negara akan mengambil langkah untuk memperbaiki situasi, "hentikan mereka dari penimbunan karena Nabi telah melarangnya".

Tetapi hukuman untuk pelanggaran seharusnya tidak terlalu parah, "siapa pun yang melakukan penimbunan setelah dilarang memberinya hukuman teladan tetapi tidak berlebihan".

Adapun kondisi pasar, "penjualan harus lancar, dengan bobot dan harga yang benar, tidak berbahaya bagi pihak, penjual atau pembeli".

Singkatnya, itu adalah pasar yang diatur sendiri dengan pengawasan pemerintah.

Sektor Layanan Sipil

Sektor ini diwakili dalam pandangan khalifah dalam hakim, penjabat eksekutif dan lembaga ulama.

Para hakim harus dipilih dengan hati-hati dari mereka yang harus "paling siap untuk berhenti (untuk merenungkan) pada poin-poin yang meragukan, paling mempertimbangkan argumen, paling tidak jengkel dengan pertengkaran para pelaku perkara, kebanyakan pasien dalam menyokong masalah-masalah dan paling tidak takut pada saat lewat penghakiman".

Mereka harus diberi imbalan yang wajar tanpa kekuasaan atas mereka dari jajaran administrasi lainnya.

Pejabat eksekutif harus diuji sebelum diangkat dan tidak boleh ditunjuk dengan alasan keberpihakan dan favoritisme untuk menghindari ketidakadilan.

Juga, mereka harus diberi hadiah dengan murah hati agar mereka tidak "mengawasi dana yang mereka miliki".

Tetapi mereka harus diperhatikan oleh negara dan berada di bawah pengawasan pengamat yang dapat dipercaya karena hal itu akan mendesak mereka untuk menjaga kepercayaan dan kompetensi.

Pentingnya pendirian ulama terletak pada perannya dalam memperlancar dan mempercepat komunikasi pemerintah.

Pekerja kesekretariatan harus dipilih dengan hati-hati karena mereka dipercayakan dengan dokumen pemerintah yang berisi kebijakan dan informasi rahasia.

Pemilihan anggota staf tersebut tidak hanya berdasarkan kesan yang mungkin mereka proyeksikan, tetapi mereka juga harus diuji dan referensi dari pekerjaan sebelumnya harus dipertimbangkan.

Untuk mengatur pekerjaan mereka, pendirian harus dibagi menjadi beberapa departemen dan satu kepala harus bertanggung jawab atas masing-masing departemen.

Akhirnya, pekerjaan pendirian itu harus dilihat dengan sangat hati-hati karena jika ada cacat sekretaris yang diabaikan, pemerintah akan bertanggung jawab untuk itu.

Kemakmuran Masyarakat

Karana itu, dalam pandangan khalifah keempat Ali, bergantung pada tiga masalah utama: nilai-nilai moral, pembangunan ekonomi, dan distribusi sumber daya ekonomi yang adil.

Nilai-nilai moral berdasarkan ajaran Islam sangat penting bagi kemakmuran masyarakat untuk menghindari penyalahgunaan kesejahteraan ekonomi dan untuk melestarikan struktur sosial yang sehat.

Pembangunan ekonomi bergantung pada pengakuan akan pentingnya berbagai sektor dalam masyarakat dan kebutuhan untuk mencapai integrasi ekonomi di antara sektor-sektor tersebut.

Khalifah keempat memandang masyarakat sebagai yang terbagi secara ekonomi ke dalam berbagai sektor yang saling terkait, yang masing-masing harus menjadi perhatian utama pemerintah dalam proses pembangunan.

Klasifikasi tersebut mengingatkan kita pada klasifikasi Plato di Republiknya, meskipun pada saat khalifah keempat filsafat Yunani belum diterjemahkan oleh orang-orang Arab.

Meskipun peran sektor pertanian dalam pembangunan ekonomi secara khusus ditekankan dalam pemikiran Khalifah Ali, mengantisipasi dalam hal pemikiran sekolah fisiokratis, peran penting perdagangan juga dikaitkan, meramalkan bahwa pemikiran sekolah merkantilisme.

Sektor jasa, termasuk tentara, juga memiliki peran penting dalam pembangunan ekonomi dan peran pemerintah dalam pembangunan sangat penting.

Distribusi sumber daya ekonomi yang adil juga sangat penting dalam proses pembangunan.

Pengambangan ekonomi untuk khalifah keempat, dan bahkan untuk khalifah pada umumnya, tidak terbatas pada pengembangan produksi tetapi juga akan extend untuk mencakup distribusi nilai produksi di antara populasi.

Untuk menggunakan istilah ekonomi modern, bukan hanya peningkatan nilai produk nasional, atau pendapatan nasional, yang membuatnya prihatin tetapi juga bagaimana produk nasional dialokasikan kepada individu-individu di masyarakat.

Dia menggunakan ungkapan yang menarik untuk merujuk pada distribusi pendapatan nasional yang adil.

Baginya, distribusi pendapatan yang secara optimal adil dalam proses pembangunan ekonomi adalah di mana peningkatan kekayaan individu tidak disertai dengan penurunan orang lain.

Konsep distribusi optimal seperti itu sangat dekat, jika tidak identik, dengan konsep distribusi efisien Pareto.

Tanpa ragu, pemikiran ekonomi khalifah keempat Ali sangat kaya.

Pada awal abad ketujuh ia menangani masalah-masalah ekonomi dan mengantisipasi ide-ide ekonomi yang menjadi minat para ekonom selanjutnya.

Dengan wafatnya Khalifah Ali pada tahun 661, kekhalifahan yang dipandu dengan benar, al-Khilafah al-Rashida, berakhir, memberikan jalan ke era baru pemerintahan Islam: dinasti.

Yang pertama adalah dinasti Umayyah yang berlangsung selama sembilan puluh tahun.

0 Response to "Pemikiran Ekonomi Khalifah Keempat Ali bin Abi Thalib (656-661)"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel