Pemikiran Ekonomi Shah Waliullah

Lingkungan politik Shah Waliullah, adalah kasus disorientasi, kekecewaan, kehilangan kekuasaan atas apa yang dulunya adalah kerajaan Muslim, dan hampir kehilangan identitas.

Karya utamanya Hujjat Allah al-Balighah (Bukti Luar Biasa Allah) masih dipelajari oleh umat Islam sampai hari ini sebagai risalah teladan yang memadukan Teks Suci dengan kekuatan penalaran dalam mencari cita-cita Islam.

Pemikiran Ekonomi Shah Waliullah

Bahkan dengan norma-norma masa kini, analisis antropologis Shah Waliullah tampak luar biasa.

Tema sentral dari karyanya adalah keadilan sosial, yang mungkin mencerminkan ketidakadilan yang ada pada masanya, dan pemerintahan negara.

Ini didasarkan tidak hanya pada konsep dasar keadilan sosial dalam Islam tetapi juga pada "irtifaq".

Penekanan pada "irtifaq" adalah penekanan pada kebutuhan individu untuk satu sama lain, karena irtifaq berkonotasi arti kerjasama dan upaya kolektif yang diperlukan untuk mencapai misi ekonomi atau sebaliknya (Jalboni, 1992, Baljon, 1992).

Walaupun irtifaq mungkin tidak begitu dibutuhkan dalam bentuk kehidupan primitif, atau apa yang bisa disebut sebagai masyarakat primitif, itu menjadi kebutuhan dalam bentuk komunitas yang lebih maju yang hidup bersama, dan semakin banyak kehidupan komunitas berkembang, semakin menjadi kebutuhan untuk irtifaq.

Dalam masyarakat rumit yang maju di mana keunggulan dalam keterampilan dan spesialisasi dalam keahlian adalah fitur utama, kerja sama dan kolektivitas kinerja tugas, irtifaq, menjadi tak terhindarkan.

Dengan alasan semata, karena kolektivitas diperlukan untuk pembangunan, khususnya pembangunan ekonomi, kolektivitas dalam berbagi manfaat pekerjaan menjadi kebutuhan yang sama.

Secara logis progresif, Shah Waliullah melanjutkan untuk melihat ke berbagai fase kehidupan, yang ia sebutkan sebagai empat fase, mulai dari bentuk individualistis murni, atau kehidupan primitif atau hutan, ke bentuk akhir kehidupan yang merupakan fase internasionalisasi.

Seolah-olah dia mengantisipasi globalisasi seperti yang kita kenal sekarang.

Dalam fase terakhir ini, ia mencurahkan banyak perhatian pada masalah-masalah masyarakat maju: tugas-tugas penguasa, atau pemerintah menggunakan istilah-istilah modern, persetujuan orang-orang pada bentuk-bentuk kerjasama, irtifaqat (jamak dari irtifaqah), penyebab korupsi, dan kebutuhan akan distribusi tenaga kerja yang tepat.

Dapat dibayangkan, seperti sejalan dengan pemikirannya, aturan Islam, Syariah harus diperhatikan dan Islam harus menang.

Sungguh luar biasa untuk mengamati dalam ajaran Shah Waliullah bahwa jika ketidakadilan terjadi, orang dapat bangkit dalam revolusi jika situasinya memaksa.

Fase keempat dan terakhir dalam pengembangan masyarakat, dalam pertimbangan Shah sangat menarik.

Itu terjadi ketika negara menjadi besar dan batas-batas meluas terlalu jauh bagi pemerintah pusat untuk memegang kendali penuh.

Desentralisasi tampaknya menjadi pendukung Shah Waliullah ketika ia menyarankan agar negara bagian dibagi menjadi provinsi dengan penguasa, gubernur, yang memimpin setiap provinsi.

Provinsi harus dikelola atas dasar kemandirian di mana ia akan memiliki pasukan, sumber daya pendapatan, dan administrasi, semua di bawah pemerintahan penguasa pusat yang harus cukup kuat untuk membuat provinsi bertanggung jawab kepadanya dan memiliki cita-cita ideal untuk orang lain mengikuti.

Penekanan dalam pandangan Shah tampaknya adalah pada penguasa yang kuat yang memerintah tidak hanya dengan kekerasan dan ketegasan tetapi juga, yang sama pentingnya, dengan memberikan rakyatnya contoh yang baik tentang dirinya sendiri.

Mengenai pemerintahan, Shah Waliullah menjelaskan bahwa kebutuhan akan penguasa, atau pemerintah, diharuskan oleh kenyataan bahwa meskipun, idealnya, orang harus saling peduli satu sama lain, ini mungkin tidak terjadi dan berdasarkan jumlah penduduk yang besar dalam masyarakat, konflik kepentingan dapat muncul.

Karena itu diperlukan tatanan politik.

Urutan perlu dipimpin oleh penguasa, dan penguasa harus memenuhi kualifikasi tertentu.

Dari sini Shah Waliullah melanjutkan untuk memeriksa kualifikasi yang harus dipenuhi dalam pemerintahan dan pemerintahan yang baik.

Untuk memulainya, penguasa harus dipilih.

Tetapi pemilihan, yang cukup menarik, bukanlah, dalam pikiran Shah, untuk dilaksanakan oleh massa, melainkan harus dilakukan oleh orang bijak dan pemimpin masyarakat.

Apakah ini cerminan dari keadaan rendahnya tingkat kesadaran pendidikan di India pada saat itu, yang akan membuat masyarakat tidak mampu memilih penguasa mereka, atau merupakan kelanjutan dari praktik yang terlambat dari norma Islam dalam memberikan kesetiaan kepada penguasa potensial, bai'ah?

Sulit dikatakan.

Namun demikian, ini adalah pendekatan yang tepat untuk melindungi masyarakat dari kecelakaan pemilu yang curang.

Untuk mengatasi kemungkinan penyalahgunaan kekuasaan atau pengaruh partai yang memilih penguasa yang terpilih, Shah Waliullah bergegas untuk mengkonfirmasi poin-poin penting yang dapat diuraikan sebagai berikut (Jalboni, 1992, Baljon, 1992):
  • Sang penguasa, kepala pemerintah, harus cukup kuat untuk memaksa semua, termasuk para kepala masyarakat, untuk mematuhi hukum dan mencegah rasa tidak aman dan kekacauan. Seseorang akan menyimpulkan kemudian ada proses pengaturan seperangkat peraturan dan perintah yang merupakan hukum.
  • Penguasa haruslah orang yang berkarakter baik, berani; kalau tidak, dia tidak akan mendapatkan rasa hormat dari rakyatnya sendiri atau musuh-musuhnya.
  • Toleransi dan keringanan hukuman adalah karakteristik lebih lanjut yang diperlukan.
  • Keterampilan dalam menjalankan administrasi negara secara efisien adalah suatu keharusan.
  • Ia harus mampu menunjukkan kemuliaan dan kesiapan untuk membantu rakyatnya dan keinginannya untuk bekerja demi peningkatan kesejahteraan mereka.
  • Ia harus mampu memenangkan cinta dan kehormatan rakyatnya melalui ketulusan dan kerja kerasnya.
  • Memberi hadiah kepada subyek dengan murah hati, tetapi menghukum pelanggar, diharapkan dari penguasa.
  • Ia seharusnya tidak menghukum terdakwa sampai pelanggaran terbukti.
  • Ia harus menggunakan insentif positif dalam mendorong pekerjaan yang baik dan tindakan yang tidak dapat dicela dari asistennya (administrasi pemerintah).
  • Secara psikologis, penguasa harus dapat memahami psikologi bangsanya dan dapat meramalkan peristiwa sebelum terjadi.
  • Penguasa yang kuat harus mampu mengangkat senjata dan melawan unsur-unsur yang mengganggu dalam masyarakat. Elemen-elemen ini harus dihapuskan dari masyarakat, karena mereka bersifat kanker bagi tubuh masyarakat.
  • Dengan keserakahan dan ambisi untuk akumulasi kepemilikan materialistis konflik kepentingan muncul di antara individu-individu dan jika ini tidak diatasi itu akan menyebabkan kekacauan dalam masyarakat. Adalah tugas pemerintah untuk menekan kecenderungan penggunaan alat ilegal untuk mencapai tujuan-tujuan ini dan untuk menerapkan keadilan dalam menyelesaikan perselisihan di antara anggota masyarakat secara adil. Untuk dapat menegakkan keadilan, pemerintah harus kuat dan memiliki sarana untuk meletakkan hukum dan untuk memaksakan implementasinya.
  • Perilaku ekonomi tidak bermoral, ketika hal itu terjadi, harus ditekan dan pemerintah harus berjaga-jaga atas perilaku seperti itu dan berusaha utuk menghilangkannya. Orang akan menyimpulkan bahwa ini akan membutuhkan pengaturan sistem kontrol untuk memastikan kepatuhan terhadap peraturan dan regulasi. Tetapi Shah Waliullah tampaknya tidak menjelaskan hal ini.
  • Pemerintah seharusnya tidak ragu-ragu menghadapi individu-individu kuat dalam masyarakat yang mungkin tumbuh dalam kekuasaan dan pengaruh dan berharap untuk memaksakan cara mereka sendiri melawan hukum, untuk berperang melawan mereka bahkan sampai sejauh berperang melawan mereka untuk melindungi kepentingan umum masyarakat.
  • Pemerintah harus memiliki dewan yang terdiri dari orang-orang bijak dan penasihat dan harus memperhatikan pandangan mereka sehubungan dengan pemeliharaan negara dan masyarakat. Orang akan berasumsi bahwa orang-orang bijak dan penasihat ini akan berasal dari kalangan Ulama dan agama karena mereka lebih sadar daripada yang lain tentang aturan Syariah dan penerapannya.
  • Kelalaian agama dan penyebaran perilaku tidak bermoral di antara individu-individu harus diatasi oleh pemerintah melalui memberikan individu dengan nasihat dan dewan yang tepat.
  • Dalam hal keuangan pemerintah, Shah Waliullah menekankan pentingnya memiliki Treasury yang selalu penuh. Ini akan memastikan kemampuan pemerintah untuk menyediakan ketentuan yang diperlukan dalam perang dan perdamaian. Departemen Keuangan, melalui pemerintah, dapat menggunakan berbagai jenis pajak yang harus dipungut tanpa membenani pembayar pajak melebihi apa yang dapat ditanggung pendapatan mereka. Pajak dapat dikenakan pada mereka yang memiliki kekayaan dan pendapatan tinggi, seperti pemilik properti yang kepemilikannya terus meningkat, pedagang dan pemilik industri. Namun, Shah Waliullah tampaknya telah menganjurkan ambang pajak, karena ia menekankan bahwa pajak harus dikenakan hanya pada pendapatan tambahan di luar apa yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan.
  • Dalam berurusan dengan musuh, pemerintah harus berusaha untuk memiliki sebanyak mungkin informasi tentang musuh potensial, melemahkan posisi mereka, dan membuat, yang cukup menarik, sistem spionase untuk memberikan informasi dan bantuan.
Poin-poin di atas tampaknya berfungsi sebagai konstitusi bagi pemerintah, yang meletakkan dasar bagi kebijakan umum.

Rincian lebih lanjut akan diperlukan untuk menjabarkan kebijakan terperinci yang harus diikuti oleh pemerintah untuk melaksanakan pedoman ini.

Lebih jauh, dalam menangani masalah pemerintah, Shah Waliullah merujuk pada berbagai masalah terkait dengan penunjukan administrator yang buruk, pemerintahan yang korup, tugas penguasa yang kuat, distribusi tenaga kerja yang tepat.

Jika semua tidak berhasil, Shah percaya bahwa revolusi akan terjadi.

Dan dia sepertinya mendukungnya.

Dalam membenarkan pandangannya, ia menyatakan bahwa pengorbanan, bahkan dengan kehidupan seseorang, kadang-kadang diperlukan sebagai upaya terakhir untuk memperbaiki kesalahan yang dilakukan.

Tapi itu harus dilihat hanya sebagai tindakan akhir setelah semua tindakan lainnya dilakukan dengan tulus dan sepenuhnya lelah.

Shah Waliullah tampaknya lebih condong ke arah bentuk reformasi radikal daripada pendekatan moderat terhadap perubahan.

Dia menyerukan pemerintah yang kuat hukum dan ketertiban, perang dan perdamaian, dan keadilan - semua dalam satu.

Dia sangat memperhatikan keamanan, stabilitas dan keadilan: keamanan individu dalam masyarakat terhadap administrasi yang salah, keamanan suatu negara terhadap gangguan politik dari musuh dari dalam dan luar, dan keadilan dalam berurusan dengan subjek.

Prinsip-prinsip dasar keamanan sosial ini sepertinya digemakan di seluruh tulisannya.

Ini tidak mengherankan mengingat keadaan yang berlaku sebelum dan selama waktunya.

Memang, dengan sedikit keberatan tentang seruannya untuk revolusi jika perlu, pandangannya dapat melayani bahkan dalam masyarakat yang mungkin datang setelah dia damai dan ketenangan jika potensi kecelakaan politik dan ekonomi harus dihindari.

Karena itu, tidak mengherankan untuk melihat pandangan Shah Waliullah populer di anak benua bahkan setelah beberapa abad setelah meninggalnya.

0 Response to "Pemikiran Ekonomi Shah Waliullah"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel