Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Riba Tidak Sama dengan Bunga

Ada laporan bahwa beberapa sahabat awal Nabi, termasuk ahli hukum yang brilian Abdullah bin Abbas, tidak mengakui larangan ketat riba yang tidak melibatkan faktor waktu.

Riba Tidak Sama dengan Bunga

Dia, Usama din Zayd, dan lain-lain memutuskan bahwa satu-satunya jenis riba yang dilarang secara pasti adalah yang mengandung faktor waktu (riba an-nasiah), yang menampakkan tradisi Nabi sebagai efek: "Tidak ada riba kecuali dengan penangguhan".

Laporan kemudian oleh Jabir menunjukkan bahwa tradisi ini merujuk perdagangan barang yang berbeda, seperti emas untuk perak atau gandum untuk jelai, dan bahwa Ibn Abbas membalikkan pendapatnya dan bergabung dengan pendapat mayoritas tentang larangan riba al-fadhl.

Ahli hukum mendaftar dua alasan untuk larangan riba al-fadhl, yang tidak termasuk faktor waktu:
  • Perdagangan spot komoditas yang sama untuk jumlah yang berbeda dapat dengan mudah digabungkan dengan penjualan kredit untuk menghasilkan efek yang sama seperti penundaan riba (karenanya riba al-fadhl dilarang untuk mencegah pengelakan hukum saddan lil-dharai).
  • Perdagangan semacam itu termasuk gharar yang berlebihan (risiko yang dapat dihindari dan ketidakpastian), karena tidak ada pihak yang tahu apakah perdagangan itu menguntungkan atau berbahaya bagi mereka.
Ibn Rushd mendasarkan analisis sentralnya pada riba.

Dimasukkannya riba al-fadhl di bawah judul umum riba terlarang sangat penting untuk memahami substansi ekonomi dari larangan.

Namun, sebagian besar ahli hukum dan sarjana keuangan Islam kontemporer ingin mengecualikan diskusi tentang topik ini, tepatnya untuk melanjutkan asosiasi tetorika satu-satu "riba" dengan "bunga".

Bahkan, kesetaraan kedua istilah itu jauh dari tepat.

Pertama, bahkan para ahli hukum kontemporer yang paling konservatif tidak menganggap semua bentuk yang oleh ekonom dan regulator disebut sebagai bunga dilarang riba.

Pemeriksaan sederhana atas metode keuangan Islam bebas riba seperti penjualan kredit mark-up (murabahah) dan pembiayaan sewa (ijarah) menunjukkan bahwa mode pembiayaan itu tidak "bebas bunga".

Memang, peraturan kebenaran dalam pinjaman di Amerika Serikat memaksa penyedia dana Islam dan konvensional untuk melaporkan tingkat suku bunga implisit yang mereka bebankan kepada pelanggan mereka dalam pengaturan pembayaran tersebut.

Dengan demikian, praktik keuangan Islam itu sendiri menggambarkan fakta bahwa beberapa bentuk bunga (mis., dalam penjualan dan sewa kredit) tidak boleh dianggap sebagai riba terlarang.

Sebaliknya, larangan riba al-fadhl menggambarkan secara pasti bahwa ada bentuk-bentuk riba terlarang (peningkatan pertukaran tidak sah) yang tidak termasuk bunga.

Memang, sebagaimana dicatat oleh beberapa ahli hukum Hanafi, tradisi kenabian enam komoditas menetapkan dua syarat: "tangan ke tangan" dan "dalam jumlah yang sama".

Jadi, jika seseorang memperdagangkan satu ons emas hari ini dengan harga yang ditangguhkan sebesar satu ons emas tahun depan, transaksi itu masih akan dianggap riba, meskipun suku bunga nol, karena melanggar pembatasan "tangan ke tangan".

Para ahli hukum Hanafi beralasan sebagai berikut: Satu ons emas hari ini jelas bernilai lebih dari satu ons emas dalam satu tahun (mengakui nilai waktu uang).

Oleh karena itu, seseorang tidak akan pernah menukar satu ons emas hari ini untuk satu ons emas tahun depan, kecuali seseorang mendapatkan sesuatu sebagai balasannya (yang tidak diungkapkan dalam kontrak penjualan).

Apa pun manfaat tambahan itu, kata mereka, itu merupakan riba.

Post a Comment for "Riba Tidak Sama dengan Bunga"