Substansi Ekonomi Larangan Riba

Dalam karya seminalnya tentang yurisprudensi komparatif, ahli hukum Maliki, hakim, dan filsuf Ibn Rushd mengadopsi generalisasi aturan riba Hanafi (bedasarkan tradisi enam komoditas) untuk semua komoditas yang sepadan, berdasarkan analisis ekonomi berikut: Dengan demikian jelas dari hukum bahwa apa yang ditargetkan oleh larangan riba adalah ketidakadilan yang berlebihan yang ditimbulkannya.

Substansi Ekonomi Larangan Riba

Dalam hal ini, ekuitas dalam transaksi tertentu dicapai melalui kesetaraan.

Karena pencapaian kesetaraan dalam pertukaran barang dari jenis yang berbeda sulit, kami menggunakan istilahnya dalam nilai moneter.

Dengan demikian, ekuitas dapat dipastikan melalui proporsionalitas nilai untuk barang yang tidak diukur berdasarkan berat dan volume.

Dengan demikian, rasio jumlah yang dipertukarkan akan ditentukan oleh rasio nilai dari berbagai jenis barang yang diperdagangkan.

Misalnya, jika seseorang menjual kuda sebagai ganti pakaian ... jika nilai kuda itu lima puluh, nilai pakaian itu haruslah lima puluh.

Jika nilai setiap potong pakaian adalah lima, maka kuda harus ditukar dengan 10 potong pakaian.

Adapun barang sepadan diukur berdasarkan volume atau berat, ekuitas membutuhkan kesetaraan, karena mereka relatif homogen, dan dengan demikian memiliki manfaat yang sama.

Karena tidak perlu bagi seseorang yang memiliki salah satu barang tersebut untuk menukarnya dengan barang dengan jenis yang sama, keadilan dalam hal ini dicapai dengan menyamakan volume atau berat, karena manfaatnya sangat mirip.

Dengan demikian, Ibn Rushd mengartikulasikan kondisi untuk efisiensi dalam pertukaran: bahwa rasio jumlah yang diperdagangkan harus ditentukan oleh rasio harga, dan yang terakhir harus sama dengan rasio utilitas marjinal.

Pembatasan ini tidak pernah menjadi bagian dari aturan riba, karena memantau harga pasar semua barang akan menjadi tugas yang sangat membosankan.

Dengan demikian, larangan tersebut diberlakukan hanya untuk kesetaraan dalam pertukaran barang sepadan, dengan pemahaman - seperti yang disarankan oleh tim Ibn Rushd - bahwa jika ada perbedaan kualitas yang signifikan, orang akan menghindari pertukaran langsung barang berkualitas rendah dengan barang berkualitas tinggi dengan jenis yang sama di barter.

Sejumlah tradisi kenabian jelas mendukung gagasan keadilan melalui kesetaraan saat memperdagangkan fungible dan mengilustrasikan alternatif menghindari barter langsung dalam kasus-kasus dengan kualitas yang berbeda.

Dalam hal ini, Bilal dan Abu Hurayrah meriwayatkan bahwa seorang pria yang dipekerjakan di Khaybar membawa Nabi beberapa kurma berkualitas tinggi.

Nabi bertanya apakah semua kurma Khaybar serupa dengan jenis itu, dan lelaki itu mengatakan kepadanya bahwa mereka memperdagangkan dua atau tiga volume kurma berkualitas lebih rendah dengan satu volume kurma berkualitas lebih tinggi.

Nabi mengatakan kepadanya - dengan marah - jangan pernah melakukan itu lagi, tetapi untuk menjual kurma berkualitas lebih rendah dan menggunakan hasil mereka untuk membeli yang berkualitas lebih tinggi.

0 Response to "Substansi Ekonomi Larangan Riba"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel