Yurisprudensi, Kebangkitan, dan Kodifikasi

Agar masyarakat Islam melampaui kepatuhan formalistik ke yurisprudensi pramodern, mereka perlu menghidupkan kembali substansi yurisprudensi Islam klasik dengan cara modern yang tercerahkan.

Yurisprudensi, Kebangkitan, dan Kodifikasi

Beberapa ahli hukum kontemporer telah melakukan upaya ke arah itu, seperti al-Qaradawi (1996).

Usulannya dan yang serupa untuk pembaharuan hukum yuristik telah berpusat terutama pada gagasan "ijtihad kolektif", untuk mengatasi taksonomi klasik ahli hukum dan otoritas mereka.

Dalam hierarki klasik para ahli hukum, dua kategori utama dari para ahli hukum yang tidak dibatasi dan tidak tergantung (perbedaanya adalah bahwa tipe yang pertama mengembangkan metodologi hukum mereka sendiri) umumnya terbatas pada para Imam besar pada masa keemasan jurisprudensi.

Dengan demikian, satu-satunya kategori ahli hukum yang diakui saat ini membutuhkan berbagai tingkat ketergantungan pada yurisprudensi klasik.

Namun, para pendukung menghidupkan kembali ijtihad berpendapat, kelompok-kelompok ahli hukum dapat mencapai cukup otoritas modern melalui kolaborasi.

Seruan untuk ijtihad kolektif semacam itu dimulai tak lama setelah jatuhnya kekaisaran Ottoman, yang telah mengkodifikasi yurisprudensi Hanafi pada tahun 1293 AH/1876 CE dan memberlakukan kode tersebut sebagai Majallat Al-Ahkam Al-Adliyya.

Ketika kekaisaran Ottoman jatuh setelah Perang Dunia I, kode itu sudah ketinggalan zaman, dan banyak daerah berusaha untuk menerapkan prinsip-prinsip hukum dalam hukum transaksi yang lebih liberal daripada yang ada di sekolah Hanafi yang ketat.

Untuk menyediakan forum yang tepat untuk ijtihad kolektif, berbagai negara Islam mulai membentuk dewan juristik nasional dan multinasional.

Yang paling menonjol di antara dewan-dewan tersebut adalah Institut Penelitian Islam (Majma Al-Buhuth Al-Islamiyya) di Universitas Al-Azhar (didirikan di Kairo, 1961), Dewan Fikih Islam (Al-Majma Al-Fiqhi Al-Islami) dari Muslim World League (didirikan di Makkah, 1979), dan Akademi Fiqh (Majma Al-Fiqh Al-Islami) dari Organisasi Konferensi Islam (didirikan di Jeddah, 1984).

Dalam kerangka inilah "keuangan Islam" lahir pada pertengahan tahun 1970-an, didukung oleh serangkaian keputusan hukum dari berbagai dewan hukum internasional, serta dewan nasional dan dewan pengawas Syariah independen.

Dewan-dewan itu sebagian mengandalkan keputusan umum yang dikeluarkan oleh dewan yurisprudensi internasional, dan beberapa anggota dewan itu secara serentak melayani atau memberi nasihat kepada dewan itu.

Dalam beberapa tahun terakhir, lembaga yang disponsori bank seperti Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI) telah menempatkan dewan Syariah mereka sendiri untuk menetapkan standar umum untuk kontrak yang digunakan dalam keuangan Islam.

Para ahli hukum yang bertugas di dewan AAOIFI merupakan bagian utama dari para ahli hukum yang melayani di dewan Syariah berbagai lembaga keuangan.

Selain itu, beberapa dari para ahli hukum tersebut melayani di dewan hukum multinasional utama yang disebutkan di atas, dan yang lainnya berfungsi sebagai saksi ahli yang membantu membentuk pendapat dewan tersebut.

Dengan demikian, saat ini ada sejumlah kecil ahli hukum yang dipertahankan oleh dan secara langsung memberi nasihat dan mengawasi penyedia keuangan Islam, menetapkan standar di lembaga-lembaga seperti AAOIFI, dan terlibat dalam ijtihad kolektif global untuk menentukan sifat yurisprudensi keuangan Islam kontemporer.

Salah satu aspek terpenting dalam ijtihad kontemporer ini adalah kebergantungannya pada institusi klasik fatwa (pemunculan respons yuristik terhadap suatu pertanyaan, yang dimodelkan dengan sistem responsa Romawi).

Dalam hal ini, sebagian besar pertanyaan terkait keuangan yang dipertimbangkan oleh berbagai badan hukum diajukan kepada mereka oleh para praktisi keuangan Islam.

0 Response to "Yurisprudensi, Kebangkitan, dan Kodifikasi"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel