Aturan Juristik Umum Ijarah

Para ahli hukum hampir sepakat bahwa Ijarah berlaku untuk hal-hal yang memiliki manfaat dan yang dapat disewa atau digunakan tetapi korpus atau substansi mereka ('ayn) tidak dikonsumsi.

Aturan Juristik Umum Ijarah

Barang-barang seperti lilin, kapas, makanan atau bahan bakar cocok untuk dijual, bukan untuk disewa.

Ahli hukum Hanafi yang agung, Kasani, menjelaskan bahwa dirham, dinar, emas batangan, dll., adalah 'ain, bukan hasil pembuatan, dan semua barang yang mengambil manfaat dari yang tidak mungkin dilakukan tanpa konsumsi tidak dapat disewakan.

Lebih lanjut, genus of the subject matter (aset yang disewa) dan sewa tidak boleh sama, mis., rumah untuk rumah, ride untuk ride, dll.

Oleh karena itu, sewa tidak dapat dilakukan sehubungan dengan uang, edibles, bahan bakar, amunisi, dll., karena penggunaannya tidak memungkinkan kecuali dikonsumsi.

Jika sesuatu seperti ini disewakan, itu akan dianggap pinjaman dan semua aturan mengenai transaksi pinjaman akan berlaku.

Setiap sewa yang bebankan pada sewa tidak sah ini akan sama dengan bunga yang dikenakan pada pinjaman.

Lebih lanjut, aset/barang yang mengambil hasil dari yang hampir mustahil, tidak dapat menjadi subjek Ijarah, mis., tanah terkena salinitas sejauh tidak mampu melakukan produksi tidak dapat disewakan.

Ijarah hanya berlaku untuk pembuatan yang diizinkan hanya dengan persetujuan kedua belah pihak untuk kontrak sewa.

Aset tersebut harus menjadi milik lessor sebagai pemilik atau sebagai lessee dari pemilik sebenarnya dengan izin sub-leasing.

Aset yang diperoleh atau dimiliki bersama sejumlah orang dapat disewa kepada lebih dari satu penyewa.

Kontrak tersebut harus bebas dari elemen Gharar apa pun sehubungan dengan sifat dari hak pengguna dan nilai lawannya dan kedua belah pihak harus memiliki pengetahuan tentang sifat dari hak pengguna yang dikontrak tersebut.

Sewa atau tarif untuk menyewa properti dapat dinilai/diperbaiki hanya ketika properti diketahui, apakah dengan inspeksi, melihat atau deskripsi.

Diijinkan untuk menetapkan ketentuan untuk mempercepat pembayaran sewa atau untuk gaji dan penundaan atau penangguhannya, sebagaimana disepakati oleh para pihak.

Jumlah uang sewa atau gaji harus sesuai dengan konvensi atau tradisi lokal dan harus adil dan dapat diterima oleh kedua belah pihak.

Al-Qur'an Suci telah menetapkan sehubungan dengan menyusui bayi/keturunan bahwa balasan wanita menyusui harus adil dan masuk akal.

Al-Kasani telah menyebutkan sejumlah persyaratan untuk validitas kontrak Ijarah sehubungan dengan pihak-pihak yang berkontrak dan aset atau layanan yang disewa.

Penting di antara kondisi-kondisi ini adalah sebagai berikut:
  • Produk yang dikontrak harus dipastikan untuk menghindari peselisihan.
  • Periode sewah harus ditentukan. Namun, dalam hal upah/layanan, salah satu dari keduanya, yaitu jumlah pekerjaan atau periode waktu untuk suatu pekerjaan harus diketahui.
  • Manfaat dari barang yang disewa harus dimungkinkan. Dengan demikian, penyewaan aset yang tidak ada untuk hasil yang deskripsi tidak dapat ditentukan dengan tepat tidak diperbolehkan, karena Gharar tersebut tentang deskripsi dan waktu dapat menyebabkan perselisihan. Dengan kata lain, tujuan kontrak harus dapat dipenuhi dan dilakukan.
  • Penyerahan/pengiriman barang yang dikontrak untuk mengambil manfaatnya sangat penting. Tidak ada sewa yang jatuh tempo semata-mata karena pelaksanaan kontrak, kecuali jika subjek sewa diserahkan dan disediakan untuk penyewa. Namun, uang muka dapat diambil ketika ketersediaan dipastikan untuk periode sewa.
  • Dalam hal layanan pekerja, orang yang mengontrak harus mampu melakukan pekerjaan itu. Karena itu, mempekerjakan hewan pelarian untuk berkuda, atau aset yang dirampas tidak valid.
  • Pembuatan barang yang dikontrak harus sah, artinya tujuan Ijarah tidak boleh melanggar hukum atau Haram.
  • Hasil pembuatannya harus konvensional atau sesuai dengan tradisi masyarakat.
Sebagaimana ditunjukkan di atas, menurut ahli hukum Hanafi, sewa tidak hanya disebabkan oleh kontrak sewa; kemunculan barang bekas diperlukan untuk ini.

Akan tetapi, Syafi'i berpendapat bahwa sewa menjadi jatuh tempo dan terhutang ketika kontrak sewa diselesaikan, karena mereka menganggap bahwa keberadaan usufruct akan diwujudkan dengan menggunakan Mu'jar (aset yang disewakan) oleh penyewa.

Ini menyiratkan bahwa bahkan menurut Syafi'i, sewa menjadi jatuh tempo ketika aset dimiliki oleh penyewa dan dia berada dalam posisi untuk menggunakannya sesuai dengan kebutuhannya.

Jika aset yang akan disewa belum dibeli sesuai permintaan calon penyewa, lessor dapat meminta pembayaran uang yang sungguh-sungguh untuk memastikan komitmen yang terakhir untuk mengambil aset sewaan ketika dibeli olehnya.

Jika pelanggan melanggar janjinya dan kontrak Ijarah tidak dieksekusi karena alasan apa pun yang dikaitkan dengan penyewa, lessor dapat mempertahankan jumlah kerugian yang ditimbulkan olehnya dalam membuat dan memproses kontrak sewa, membeli aset, menyewakannya kepada pihak lain atau membuangnya di pasar, dan mengembalikan apa yang melebihi biaya aktual dan kerusakan yang dideritanya.

Menurut Standar AAOIFI, sewa dapat dibayarkan kapan pun jatuh tempo, dengan mencicil, atau setiap saat yang disepakati bersama antara para pihak.

Lessor dapat meminta uang muka yang akan disesuaikan dengan sewa yang menjadi jatuh tempo ketika sewa berlaku.

Dengan kata lain, uang yang sungguh-sungguh juga dapat diambil sehubungan dengan sewa pada saat pelaksanaan kontrak sewa dan ini dapat diperlakukan sebagai pembayaran uang muka sewa.

Eksekusi Kontrak Ijarah


Bergantung pada sifat aset, kontrak Ijarah dapat dilaksanakan sebelum atau setelah kepemilikan aset oleh lessor untuk penegakan/permulaan instan atau masa depan.

Jika aset yang akan disewa ada, seperti rumah layak huni yang ada, kontrak sewa dapat dilaksanakan baik untuk penegakan instan atau masa depan, karena hasil penggunaan rumah jelas bagi pihak-pihak yang dapat menentukan sewa, dengan mengingat manfaatnya.

Penegakan hukum di masa depan di Ijarah, seperti Bai', juga diizinkan karena kepemilikan tetap ada pada lessor, yang bertanggung jawab atas risiko kerusakan aset.

Demikian pula, dalam Ijarah Mosufah bil Zimmah, di mana sifat atau kualitas aset ditentukan dan perusakan atau kerusakan pada unit aset tertentu tidak mengakhiri kontrak, kontrak dapat dilaksanakan baik untuk penegakan instan atau di masa mendatang.

Namun, jika suatu aset tertentu ditentukan untuk Ijarah, kontrak sewa tidak dapat dilaksanakan sebelum ada atau mendapatkan kepemilikan aset atau hasil pembuatannya (dalam kasus sub-sewa).

Jika aset dihancurkan dalam sewa seperti itu, kontak akan berakhir.

Jika lessor tidak memiliki aset, dia dapat membuat janji untuk menyewa dari calon lessee.

Sewa di muka juga dapat diambil dari calon penyewa, tetapi ini tidak akan dianggap sebagai sewa yang masih harus dibayar dan akan disesuaikan dengan sewa yang menjadi jatuh tempo dari waktu ke waktu.

Sewa bank syariah biasanya termasuk dalam kategori ini.

Sesuai dengan persyaratan janji, lessor dapat membeli aset dari pasar atau, dalam kasus khusus, dari yang dijanjikan, dalam hal ini akan menjadi kasus "jual dan sewa-balik" dan kontrak penjualan/pembelian harus mendahului kontrak sewa.

Kontrak Ijarah tidak boleh ditetapkan sebagai syarat kontrak sewa.

Penentuan Sewa


Penentuan sewa berdasarkan biaya agregat yang terjadi dalam pembelian, konstruksi atau pemasangan aset oleh lessor tidak bertentangan dengan aturan Syariah, jika kedua belah pihak menyetujuinya, dengan ketentuan bahwa semua kondisi lain dari sewa yang sah ditentukan oleh Syariah sepenuhnya ditaati.

Oleh karena itu, tergantung pada kesepakatan bersama para pihak dalam kontrak sewa, sewa dapat ditentukan berdasarkan biaya agregat yang dikeluarkan oleh lessor untuk pembelian/akuisisi aset yang disewa.

Setelah perjanjian diselesaikan, lessor tidak dapat meningkatkan sewa secara sepihak dan perjanjian apa pun untuk mempengaruhi sebaliknya akan batal.

Jika sewa ditentukan, mungkin ada tarif yang berbeda untuk berbagai fase berdasarkan tolok ukur yang disepakati selama masa sewa.

Selanjutnya, pihak-pihak dalam kontrak Ijarah dapat saling menyetujui selama masa sewa untuk meninjau masa sewa atau keduanya.

Dengan demikian, dalam sewa yang berdurasi lama, dapat disepakati bahwa sewa harus ditingkatkan setelah jangka waktu tertentu, seperti satu tahun atau lebih.

Cendikiawan kontemporer juga telah memungkinkan dalam sewa jangka panjang mengikat sewa dengan tingkat referensi variabel dan terdefinisi dengan baik atau meningkatkan sewa secara berkala sesuai dengan proporsi yang ditentukan bersama (misalnya 5% setiap tahun) jika persyaratan lain dari Syariah untuk sewa yang valid dipenuhi dengan baik.

Menggunakan tolok ukur yang ditentukan dengan baik atau indeks harga untuk sewa jangka panjang disarankan untuk menentukan sewa untuk periode selanjutnya, karena membantu menghindari perselisihan atau ketidakadilan dengan salah satu pihak karena kemungkinan fluktuasi dalam struktur tingkat pasar dan sifat mengikat dari kontrak sewa.

Hal ini juga dapat diberikan dalam perjanjian sewa bahwa dalam kasus peningkatan pajak properti atau pajak pemerintah lainnya, sewa akan meningkat sejauh jumlah pajak.

Sewa juga dapat dikaitkan dengan tingkat inflasi, yaitu jika tingkat inflasi 5%, maka sewa akan meningkat sebesar 5%.

Muncul pertanyaan apakah patokan suku bunga seperti LIBOR (London Inter-bank Offered Rate) dapat disepakati sebagai patokan untuk sewa.

Menurut sebagian kecil ulama, dengan tolok ukur seperti itu transaksi menjadi serupa dengan transaksi berbasis bunga dan, oleh karena itu, tidak diperbolehkan.

Ini bukan sudut pandang yang benar, karena selama persyaratan dasar Syariah dipatuhi, tolok ukur apa pun dapat digunakan untuk menentukan harga jual atau transaksi sewa.

Membandingkan penetapan harga transaksi dengan tingkat bunga tidak menjadikannya Haram.

Tingkat inflasi, indeks harga apa pun, tingkat pertumbuhan, atau tingkat pengembalian apa pun yang didefinisikan dengan baik di sektor riil suatu ekonomi dapat digunakan untuk pembandingan.

Namun, para cendikiawan Syariah tidak menyukai tolok ukur terkait bunga untuk menentukan kenaikan berkala dalam sewa karena kemiripan dengan bunga.

Namun pada prinsipnya, mereka mengizinkannya karena perbedaan mendasar antara sewa yang sah dan pembiayaan berbasis bunga adalah bahwa dalam sewa guna usaha, lessor menanggung risiko penuh sehubungan dengan kumpulan aset yang disewakan.

Jika aset sewaan kehilangan hasil penggunaannya tanpa penyalahgunaan atau kelalaian pihak penyewa, lessor tidak dapat mengklaim sewa dan ia harus menanggung kerugian kehancuran.

Namun, dalam kasus pembiayaan sewa berbasis bunga, penyewa harus menanggung semua biaya dan tanggung jawab terkait kepemilikan.

Sejauh perbedaan dasar ini, "dengan tetap mengasumsikan risiko" antara sewa dan dipertahankannya pembiayaan berbasis bunga, transaksi apa pun tidak akan dikategorikan sebagai transaksi berbunga.

Karena itu, tampaknya penggunaan tarif apa pun hanya sebagai patokan (sewa mengambang) tidak membuat kontrak menjadi tidak valid, asalkan jumlah sewa periode pertama kontrak Ijarah ditentukan.

Namun demikian, diinginkan untuk menggunakan tolok ukur selain tolok ukur bunga, sehingga transaksi Islam benar-benar dibedakan dari yang tidak Islami, tidak memiliki kemiripan dengan bunga apa pun.

Untuk menghindari Gharar dan/atau Jahala untuk kedua belah pihak, para ulama menyarankan bahwa hubungan antara sewa dan tingkat referensi harus dikenai plafon atau batas.

Misalnya, dapat disediakan bahwa sewa dalam hal apa pun tidak akan meningkat atau menurun lebih dari 5%.

Sub-sewa oleh Penyewa


Pada prinsipnya, sub-leasing diizinkan dengan persetujuan lessor.

Ini dapat diberikan dalam perjanjian sewa.

Semua mazhab yurisprudensi Islam yang diakui bersepakat tentang izin sub-sewa yang disetujui untuk diambil dari sub-sewa sama dengan atau kurang dari sewa yang dibayarkan kepada pemilik asli.

Namun, pendapatnya berbeda jika sewa yang dikenakan oleh sub-lessee lebih tinggi dari sewa yang dibayarkan kepada pemilik.

Syafi'i mengizinkannya dan berpendapat bahwa sub-lessor dapat menikmati surplus yang diterima dari sub-lessee.

Ini adalah pandangan yang disukai di sekolah Hanbali juga.

Di sisi lain, Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa sub-lessor tidak dapat menjaga surplus yang diterima dari sub-lessee dan ia harus memberikan surplus itu untuk amal.

Namun, jika sub-lessor telah mengembangkan properti sewaan dengan menambahkan sesuatu padanya atau telah menyewa dalam mata uang yang berbeda dari mata uang di mana ia sendiri membayar sewa kepada pemilik asli, ia dapat meminta sewa yang lebih tinggi dari sub-lessee miliknya dan dapat menikmati surplus.

Menurut para cendikiawan Syariah kontemporer, sudut pandang sekolah-sekolah Syafi'i dan Hanbali lebih disukai, yang berarti bahwa aset sewaan dapat di-sub-leasing terlepas dari jumlah sewanya.

Namun, jika lessee menyewakan properti kepada sejumlah sub-penyewa atau mengundang orang lain untuk berpartisipasi dalam bisnisnya dengan membuat mereka berbagi sewa yang diterima dari sub-penyewa tanpa memindahkan bagian kepemilikan, atau untuk membuat mereka berpartisipasi dalam sewa ia membebankan jumlah tertentu dari mereka, ini tidak dapat diterima dalam Syariah, karena ia tidak mengalihkan bagian kepemilikan dan menandatangani kontrak untuk hanya berbagi sewa yang diterima oleh sub-penyewa.

Dengan cara ini, ia hanya memberikan haknya untuk menerima sewa terhadap sejumlah pembayaran.

Hak ini tidak dapat diperdagangkan karena itu sama dengan menjual piutang dengan diskon, yang berarti Riba.

Keamanan/Jaminan dalam Ijarah


Karena Ijarah menciptakan hutang dalam bentuk sewa yang dapat dibayar, lessor dapat menuntut keamanan dan/atau jaminan dari lessee.

Mengambil keamanan juga diperbolehkan dengan alasan bahwa aset sewaan diserahkan kepada penyewa sebagai wali amanat dan ia diharuskan untuk melindungi aset dalam kapasitas fidusia-nya.

Dia dapat dimintai pertanggungjawaban atas kerusakan pada aset jika terbukti bahwa kerusakan telah terjadi karena kelalaian di pihaknya.

Dalam kasus kehilangan atau wanprestasi dalam pembayaran sewa oleh penyewa, lessor dapat memulihkan kerugian aktual, tidak termasuk biaya dana atau biaya peluang dalam terminologi modern, dari keamanan.

Setiap jumlah yang diambil sebagai pendapatan di atas sewa yang seharusnya adalah Riba.

Kewajiban Para Pihak


Tidak ada kewajiban pada penyewa kecuali ketika ditetapkan bahwa ia telah melampaui batas atau dengan sengaja menyia-nyiakan atau merusak properti.

Dalam hal itu, ia bertanggung jawab untuk mengkompensasi lessor atas kerugian aset sewaan yang telah disebabkan oleh penyalahgunaan, atau kelalaian atau untuk mengganti properti.

Semua kewajiban yang muncul dari kepemilikan akan ditanggung oleh lessor, tetapi liabilitas yang terkait dengan penggunaan properti ditanggung oleh lessee.

Misalnya, dalam kasus sewa rumah, pajak yang berkaitan dengan properti akan menjadi tanggung jawab pemilik rumah, sedangkan pajak air, tagihan listrik, dan semua biaya yang mengacu pada penggunaan rumah harus ditanggung oleh penyewa.

Pakar Syariah kontemporer dan dewan Syariah bank syariah mengaitkan tanggung jawab pemilik (lessor) untuk menanggung biaya atas aset di mana kinerja berkelanjutan dan penggunaan aset biasanya dipahami dengan perjanjian bebas dari para pihak, yaitu dalam kasus kesepakatan sebaliknya, biaya bisa ditanggung oleh penyewa.

Properti sewaan harus tetap berada dalam risiko lessor selama periode sewa dalam arti bahwa segala kerugian yang disebabkan oleh faktor-faktor di luar kendali lessee ditanggung oleh lessor.

Namun, penyewa bertanggung jawab untuk mengkompensasi lessor atas kerugian pada aset sewaan yang disebabkan oleh penyalahgunaan atau kelalaian dari pihaknya.

Properti yang dimiliki bersama oleh dua orang atau lebih dapat disewa, dalam hal ini mereka bertanggung jawab atas risikonya dan persewaan harus didistribusikan di antara mereka sesuai dengan proporsi masing-masing bagian dalam properti.

Pengakhiran/Amandemen Kontrak dan Implikasinya


Ijarah pada dasarnya adalah kontrak yang mengikat, yang berarti bahwa sekali dieksekusi, itu tidak dapat dicabut secara sepihak.

Opsi unilateral dan tanpa syarat untuk mengakhiri sewa oleh salah satu pihak bertentangan dengan prinsip keadilan dan kesetaraan dan, oleh karena itu, tidak Islami.

Namun, kedua belah pihak dapat mengubah atau mengakhiri kontrak dengan persetujuan bersama.

Jika aset sewaan rusak sejauh tidak lagi dapat memberikan hasil, kontrak Ijarah diakhiri.

Demikian pula, dalam hal hambatan untuk mencapai tujuan kontrak yang biasanya diharapkan, lessee dapat mengakhiri kontrak.

Dalam situasi ini, para pihak dapat menyesuaikan sewa untuk menghindari ketidakadilan terhadap penyewa, dengan mengingat kerusakan sebagian pada aset dan kemungkinan penggunaan yang menguntungkan.

Jika unit aset yang tidak dikenal disewa (Ijarah Mosufah bil Zimmah), kontrak tidak akan berakhir dan lessor akan diminta untuk menggantinya dengan aset lain dari spesifikasi yang disepakati.

Jika lessee berhenti menggunakan aset tanpa persetujuan lessor, akrual sewa akan berlanjut.

Jika aset tersebut dijual kepada penyewa, kontrak Ijarah diakhiri karena pengalihan kepemilikan kepadanya.

Jika aset dijual kepada pihak ketiga mana pun, kontrak tidak berakhir dan hak dan kewajiban berpindah kepada pembeli aset tersebut.

Persetujuan lessee tidak diperlukan jika lessor ingin menjual aset sewaan kepada pihak ketiga.

Jika pembeli tidak diberitahu tentang kontrak leasing, ia dapat mengakhiri kontrak penjualan.

Jika dia mengetahuinya dan menyetujuinya, dia menggantikan pemilik sebelumnya.

Para ahli hukum tradisional berbeda tentang penghentian sewa karena kematian salah satu pihak, yaitu lessor atau lessee.

Namun, ahli waris penyewa bisa berakhir jika mereka merasa bahwa kontrak telah menjadi terlalu berat bagi sumber daya mereka untuk membayar sewa.

Lessor diizinkan untuk memberikan dalam kontrak leasing bahwa ia akan memiliki hak untuk mengakhiri leasing jika lessee bertentangan dengan ketentuan dalam perjanjian leasing.

Dalam hal ini, penyewa akan diwajibkan untuk membayar sewa yang jatuh tempo dan bukan sewa dari periode yang tersisa.

Dalam sewa konvensional, umumnya diberikan dalam perjanjian bahwa dalam kasus penghentian sewa, bahkan atas pilihan lessor, lessee akan membayar penuh atau sebagian dari sewa periode yang tersisa.

Alasan dasar untuk memasukkan kondisi seperti itu adalah bahwa konsep utama di balik perjanjian adalah untuk memberikan pinjaman berbunga di bawah penutup sewa.

Kondisi ini jelas bertentangan dengan Syariah dan prinsip-prinsip keseimbangan dan keadilan.

Konsekuensi logis dari pengakhiran sewa adalah bahwa lessor harus mengambil kembali aset tersebut.

Dalam hal ini, penyewa harus diminta untuk membayar sewa yang jatuh tempo hingga tanggal penghentian.

Jika penghentian telah dilakukan karena penyalahgunaan atau kelalaian pada pihak penyewa, ia juga dapat diminta untuk memberikan kompensasi kepada lessor atas kerugian yang disebabkan oleh penyalahgunaan atau kelalaian tersebut.

Tetapi dia tidak dapat diminta untuk membayar sewa periode yang tersisa.

Hal ini juga dapat diberikan dalam kontrak bahwa dalam kasus default dalam pembayaran sewa oleh penyewa, lessor dapat mengakhiri sewa.

Jika penyewa telah membayar sewa untuk periode yang ditentukan sebelumnya dan dia berkewajiban mengembalikan aset karena keadaan memaksa (force majeure), sisa dari sewa terlebih dahulu harus dikembalikan kepada penyewa, karena sewa akan dianggap sebagai telah dibubarkan karena alasan yang valid.

Sisanya, jika ada, juga harus dikembalikan dalam kasus pembubaran timbal balik.

Namun, bila aset tidak dikembalikan oleh pihak penyewa, memungkinkan bank untuk menyewakannya kembali, sehingga sisanya tidak akan dikembalikan.

Kegagalan dalam Pembayaran Sewa yang Jatuh Tempo


Sewa sehubungan dengan kontrak sewa ketika jatuh tempo mengambil bentuk hutang yang harus dibayar oleh penyewa.

Ini akan tunduk pada semua aturan yang ditentukan untuk hutang.

Karena itu, biaya dari penyewa atas sewa yang disepakati adalah Riba, yang dilarang oleh Syariah.

Penyewa yang tidak bertanggung jawab dapat mengeksploitasi aspek ini dan menyebabkan kerugian bagi lessor secara default.

Untuk memberikan efek jera, cendikiawan Syariah mengijinkan bahwa sumbangan atau jumlah denda apa pun yang dibayarkan kepada badan amal dapat diberikan abinitio dalam perjanjian sewa; jumlah donasi dapat bervariasi sesuai dengan periode wanprestasi dan dapat dihitung berdasarkan persentase per tahun.

Setiap jumlah yang dibebankan di atas sewa yang disepakati tidak boleh menjadi bagian dari pendapatan lessor dan harus diberikan kepada badan amal.

Karena denda keterlambatan pembayaran ini tidak dapat menjadi bagian dari pendapatan lessor bank, disarankan agar klausul yang sesuai dimasukkan dalam perjanjian sewa guna usaha yang menyatakan bahwa dalam kasus default yang disengaja, bank akan memiliki aset sewaan atau menegakkan jaminan untuk memulihkan iurannya.

0 Response to "Aturan Juristik Umum Ijarah"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel