Ekonomi Islam: Bagaimana Seharusnya?

Ekonomi yang tepat, yang juga disebut ekonomi positif, secara eksklusif berkaitan dengan penjelasan ilmiah tentang perilaku dalam kondisi kelangkaan.

Ini adalah ilmu pengetahuan, nilai netral dan berkaitan dengan aspek empiris dan bukan normatif.

Ekonomi Islam Bagaimana Seharusnya

Bahkan ketika itu berurusan dengan nilai-nilai dan tujuan, itu berurusan dengan mereka secara objektif sebagai fakta, yang, bersama dengan data relevan lainnya, menentukan apa yang mungkin, tetapi tidak apa yang seharusnya.

Ini menjelaskan, tetapi tidak meresepkan.

Definisi "Ekonomi" oleh Lionel Robbins adalah contoh ekonomi positif.

Jenis ekonomi kedua adalah ekonomi normatif atau kesejahteraan, yang kadang-kadang disebut "ekonomi politik".

Dalam kasus ekonomi normatif, rekomendasi kebijakan harus melibatkan beberapa penilaian nilai.

Pendekatan Islam adalah bahwa pembangunan ekonomi dan penciptaan kekayaan yang melimpah adalah sarana untuk memenuhi kebutuhan manusia dan mendukung masyarakat.

Ini tidak dicari untuk membual atau mengabiskan dalam pelanggaran, kesombongan atau penindasan.

Menghubungkan dunia ini dengan akhirat, Islam memerintahkan umat Islam untuk mencari akhirat melalui apa yang mereka peroleh dan tidak melupakan bagian mereka dari kehidupan duniawi.

Oleh karena itu, aturan ekonomi Islam membuatnya mengikat bagi manusia tidak hanya untuk mematuhi prinsip-prinsip Syariah yang berkaitan dengan apa yang harus dan yang tidak, tetapi juga untuk tetap mengingat dampak kegiatan mereka terhadap orang lain dan masyarakat secara keseluruhan.

Untuk mewujudkan tujuan tersebut, Negara harus mencoba mengendalikan keinginan rakyat melalui proses penyaringan, memotivasi orang-orang untuk menjauhkan diri dari kegiatan yang merugikan orang lain dan merestrukturisasi sistem sosial-ekonomi untuk transfer sumber daya dari satu penggunaan/sektor ke yang lain untuk akhirnya mewujudkan tujuan ganda.

Ini adalah konten kesejahteraan yang membuat ekonomi normatif berbeda dari ekonomi positif.

Secara umum, ekonomi kesejahteraan terdiri dari tujuan, sasaran dan aspirasi masyarakat dan ini direduksi menjadi prinsip utilitarian kepuasan terbesar dari jumlah maksimum orang di masyarakat.

Ekonomi Islam mencoba sebagian besar untuk menghapus ketidakadilan dan ketidaksetaraan untuk mempromosikan kemajuan.

Untuk merealisasikan tujuannya, ia menerima hal mendasar yang menyertai sistem ekonomi pasar, seperti hak kepemilikan bawaan, kebebasan perusahaan dan lingkungan kompetitif dalam bisnis dan industri.

Namun, visi Islam dalam hal ini berbeda dari model peran sistem pasar saat ini yang telah ketinggalan zaman dengan pawai peristiwa.

Syariah menunjukkan arah transformasi menuju tatanan sosial keadilan, kesejahteraan, keamanan dan pengetahuan, tetapi tidak memaksakan hukum ini.

Ini cenderung memberikan peluang yang sama bagi semua orang untuk mendapatkan mata pencaharian yang mengarah pada distribusi pendapatan dan kekayaan yang adil, tidak sama, seperti darah dalam tubuh manusia yang tidak didistribusikan di antara berbagai organ tubuh secara sama karena sifat yang berbeda dari pekerjaan yang diberikan oleh masing masing-masing organ.

Juga karena sifat non-koersif Syariah, pasar diandalkan sebagai fenomena alami dari transformasi manusia yang etis.

Nabi Suci dengan tegas mencegah intervensi penetapan harga selama fluktuasi harga terjadi karena kekuatan pasar saja.

Tetapi ketika harga yang tidak semestinya monopolistik dan tidak adil, praktik produksi dan distribusi ada, Al-Hisbah (lembaga ombudsman) diberdayakan sebagai badan pengatur sosial untuk memeriksa ketidakseimbangan ini untuk tujuan membangun kembali persamaan pertukaran yang didorong pasar di cahaya dari tatanan adil yang bertujuan Syariah dalam masyarakat luas.

Ekonomi Islam telah didefinisikan secara berbeda oleh para ekonom/sarjana yang berbeda, dengan mengingat aspek-aspek khusus kehidupan manusia.

Bagi Ibn Khaldun, ekonomi berarti keinginan akan makanan dan persyaratan lain serta upaya untuk mendapatkannya; dan ilmu yang berhubungan dengan pengelolaan rumah tangga dan kota sesuai dengan dikte alasan serta etika, sehingga massa dapat diarahkan ke perilaku yang mengarah pada pelestarian dan kenerja spesies mereka.

Mohsin S. Khan, seorang ekonom senior di IMF, mengatakan:

Secara umum, istilah "Ekonomi Islam" mendefinisikan sistem lengkap yang menetapkan pola spesifik perilaku sosial dan ekonomi untuk semua individu. Ini berurusan dengan serangkaian masalah yang luas, seperti hak milik, sistem insentif, alokasi sumber daya, jenis kebebasan ekonomi, sistem pengambilan keputusan ekonomi dan peran yang tepat dari pemerintah. Tujuan utama dari sistem ini adalah keadilan sosial dan pola spesifik dari distribusi pendapatan dan kekayaan dan akibatnya kebijakan ekonomi harus dirancang untuk mencapai tujuan ini.

S.M. Hasanuz Zaman, seorang pemenang IDB dalam ekonomi Islam, telah secara kritis memeriksa definisi oleh sejumlah ulama dan memberikan definisi sendiri:

Ekonomi Islam adalah pengetahuan tentang penerapan perintah dan aturan Syariah yang menghentikan ketidakadilan dalam akuisisi dan disposisi sumber daya material untuk memberikan kepuasan kepada individu dan memungkinkan mereka untuk melakukan kewajiban mereka untuk Allah dan masyarakat.

Ini menyiratkan bahwa ekonomi Islam adalah ilmu sosial yang mempelajari masalah ekonomi orang dalam terang nilai-nilai Islam.

Salah satu cara memandang ekonomi Islam adalah penggunaan sumber daya untuk kesejahteraan rakyat dalam kerangka Syariah.

Setelah kerangka syariah diadopsi, itu akan menentukan berbagai aspek manajemen ekonomi seperti isi produksi, perdagangan, keuangan, distribusi dan banyak hal lainnya.

Ekonomi Islam berurusan dengan masalah-masalah seperti bagaimana membuat, mendistribusikan, memiliki dan meningkatkan properti dan kekayaan, bagaimana membelanjakan dan menghabiskannya untuk kepentingan individu maupun masyarakat.

Sarana produksi barang hampir sama untuk semua orang, karena ilmu ekonomi bersifat universal untuk semua negara.

Dengan demikian, ekonomi Islam juga akan memproduksi/menyediakan semua barang dan jasa yang dibutuhkan untuk "kesejahteraan" umat manusia.

Tetapi sistem ekonomi yang menentukan bagaimana mendistribusikan kekayaan dan bagaimana memiliki, membelanjakan atau menghabiskannya, berbeda untuk negara yang berbeda tergantung pada ideologinya, dan di sini letak perbedaan antara sistem ekonomi Islam dan sistem kapitalistik atau sistem sosialistik.

Model terpadu kerangka sosial Islam didasarkan, antara lain, pada kriteria berikut, yang memberikan motivasi positif untuk kegiatan ekonomi, didorong oleh konsep keseimbangan yang adil antara kebutuhan material dan spiritual dan antara kebutuhan individu dan sosial:
  • Keseimbangan antara pekerjaan dan ibadah.
  • Kesetaraan manusia.
  • Tanggung jawab bersama dalam masyarakat.
  • Keadilan distributif.
  • Penggunaan yang seimbang dan bermanfaat dari "karunia Allah".
  • Kedaulatan individu yang terbatas dalam hal "kepentingan pribadi" untuk kepentingan sesama makhluk dan masyarakat.
  • Prinsip keberadaan bersama.
  • Kebebasan hati nurani.

0 Response to "Ekonomi Islam: Bagaimana Seharusnya?"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel