Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Prinsip Dasar Distribusi Kekayaan dalam Ekonomi Islam

Prinsip Dasar Distribusi Kekayaan dalam Ekonomi Islam

Pentingnya Tujuan Ekonomi


Tidak diragukan lagi, Islam menentang monatisisme, dan memandang kegiatan ekonomi manusia cukup sah, berjasa, dan kadang-kadang bahkan wajib dan perlu.

Itu menyetujui kemajuan ekonomi manusia, dan menganggap penghidupan yang sah atau benar sebagai kewajiban dari tatanan sekunder.

Terlepas dari semua ini, tidak kurang kebenarannya bahwa ia tidak menganggap "kegiatan ekonomi" sebagai masalah mendasar manusia, juga tidak memandang kemajuan ekonomi sebagai segalanya dan akhir dari kehidupan manusia.

Banyak kesalahpahaman tentang ekonomi Islam muncul hanya dari kebingungan antara dua fakta mempertimbangkan ekonomi sebagai tujuan akhir kehidupan dan menganggapnya sebagai kebutuhan untuk memiliki kehidupan yang makmur melalui cara yang sah.

Bahkan akal sehat saja sudah cukup untuk menunjukkan bahwa fakta dari suatu kegiatan yang sah atau berjasa atau perlu terpisah darinya menjadi tujuan akhir hidup manusia dan pusat pemikiran dan tindakan.

Oleh karena itu, sangat penting untuk membuat perbedaan sejelas mungkin di awal.

Faktanya, perbedaan yang mendalam, mendasar, dan jauh jangkauannya antara ekonomi Islam dan ekonomi materialistis adalah seperti ini:

Menurut ekonomi materialistis:

Mata pencaharian merupakan masalah mendasar manusia dan perkembangan ekonomi adalah akhir dari kehidupan manusia.

Sedangkan menurut ekonomi Islam:

Penghidupan mungkin diperlukan dan sangat diperlukan, tetapi tidak bisa menjadi tujuan hidup manusia yang sebenarnya.

Jadi, sementara kita menemukan dalam Al-Qur'an suci ketidaksetujuan monastik dan perintah untuk:

Carilah kebajikan Allah.

Pada saat yang sama kita temukan dalam Al-Qur'an untuk menahan diri dari godaan atau khayalan untuk kehidupan duniawi.

Dan semua hal ini dalam totalitasnya telah ditetapkan sebagai "Ad-Dunya" (the mean) - sebuah istilah yang, dalam arti harfiahnya, tidak memiliki konotasi yang menyenangkan.

Tampaknya orang mungkin merasa bahwa kedua perintah itu saling bertentangan, tapi faktanya menurut pandangan Al-Qur'an, semua sarana kehidupan tidak lebih dari sekadar tahapan dalam perjalanan manusia, dan tujuan akhirnya berada di luarnya.

Tujuan itu adalah keagungan karakter dan tingkah laku, dan, akibatnya, keaslian dunia lain.

Masalah nyata manusia dan tujuan mendasar hidupnya adalah pencapaian kedua tujuan ini.

Tetapi seseorang tidak dapat mencapainya tanpa melewati jalan dunia ini.

Jadi, semua hal itu juga dapat diperlukan untuk kehidupan duniawinya, menjadi penting bagi manusia.

Ini berarti bahwa selama sarana mata pencaharian digunakan hanya sebagai jalan menuju tujuan akhir, mereka adalah kebajikan Allah, tetapi begitu manusia tersesat dalam labirin jalur ini dan membiarkan dirinya lupa tujuan sebenarnya, cara penghidupan yang sama berubah menjadi "godaan, atau khayalan" menjadi "cobaan".

Dan ketahuilah bahwa harta yang kamu miliki dan anak-anakmu hanyalah sebagai cobaan (8:28).

Al-Qur'an telah menyatakan kebenaran dasar ini dengan sangat tepat dalam sebuah ayat singkat:

Carilah dunia lain melalui apa yang telah diberikan oleh Allah kepadamu (28:77).

Prinsip ini telah dinyatakan dalam beberapa ayat lain juga.

Sikap Al-Qur'an terhadap "kegiatan ekonomi" manusia dan dua aspeknya akan sangat membantu dalam memecahkan masalah manusia ekonomi Islam.

Sifat Kekayaan dan Properti yang Sebenarnya


Prinsip fundamental lainnya, yang dapat membantu memecahkan masalah distribusi kekayaan, adalah konsep "kekayaan" dalam Islam.

Menurut ilustrasi Al-Qur'an "kekayaan" dalam segala bentuknya yang mungkin adalah sesuatu yang diciptakan oleh Allah, dan pada prinsipnya adalah "harta-Nya".

Allah melimpahkan hak kepemilikan atas sesuatu, yang diperoleh manusia, kepada-Nya.

Al-Qur'an secara eksplisit mengatakan:

Berikan kepada mereka dari milik Allah yang telah Dia limpahkan kepadamu (24:33).

Menurut Al-Qur'an, alasan filosofi ini adalah bahwa yang dapat dilakukan oleh seseorang adalah menginvestasikan tenaga kerjanya ke dalam proses produksi.

Tetapi Allah sendiri, dan tidak ada orang lain, dapat menyebabkan usaha ini berbuah dan benar-benar produktif.

Manusia dapat melakukan tidak lebih dari menabur benih di tanah, tetapi untuk mengeluarkan benih dari benih dan membuat bibit tumbuh menjadi pohon adalah pekerjaan pihak lain selain manusia.

Al-Qur'an mengatakan:

Apakah kamu mempertimbangkan apa yang kamu lakukan sampai sekarang? Apakah kamu sendiri yang membuatnya tumbuh, atau apakah Kami yang membuatnya tumbuh?

Dan dalam ayat lain:

Tidakkah mereka melihat bahwa Kami telah menciptakan ternak untuk mereka, dan dengan demikian mereka memperoleh hak kepemilikan atas mereka? (36:71).

Semua ayat ini menyoroti secara mendasar tentang "kekayaan", tidak peduli apa bentuknya, pada prinsipnya "milik Allah", dan Dialah yang telah memberikan kepada manusia hak untuk mengeksploitasinya.

Jadi Allah memiliki hak untuk menuntut manusia untuk menunduk ekploitasi kekayaan ini pada perintah-perintah Allah.

Dengan demikian, manusia memiliki "hak milik" atas hal-hal yang dieksploitasinya, tetapi hak ini tidak absolut atau sewenang-wenang atau tanpa batas, ia membawa serta batasan dan pembatasan tertentu, yang telah diberlakukan oleh pemilik sebenarnya dari "kekayaan".

Kita harus membelanjakannya di tempat yang Dia perintahkan untuk dihabiskan, dan menahan diri dari membelanjakan di tempat yang dilarang-Nya.

Poin ini telah diklarifikasi secara lebih eksplisit dalam ayat berikut:

Carilah dunia lain melalui apa yang telah Allah berikan kepadamu, dan jangan lalai tentang bagianmu di dunia ini. Dan berbuat baik seperti Allah telah berbuat baik untukmu, dan jangan berusaha menyebarkan kekacauan di bumi (28:77).

Ayat ini sepenuhnya menjelaskan sudut pandang Islam tentang masalah properti.

Itu menempatkan pedoman berikut sebelum kita:
  • Apa pun kekayaan yang dimiliki manusia telah diterima dari Allah.
  • Manusia harus menggunakannya sedemikian rupa sehingga tujuan utamanya adalah dunia lain.
  • Karena kekayaan telah diterima dari Allah, eksploitasinya oleh manusia harus tunduk pada perintah Allah.
  • Sekarang, Perintah Allah telah mengambil dua bentuk: (a) Allah dapat memerintahkan manusia untuk menyampaikan produksi "kekayaan" yang ditentukan kepada orang lain. Perintah ini harus dipatuhi, karena Allah telah berbuat baik kepadamu, sehingga Dia dapat memerintahkanmu untuk berbuat baik kepada orang lain - "berbuat baik seperti Allah telah berbuat baik kepadamu". (b) Ia mungkin melarangmu untuk menggunakan "kekayaan" ini dengan cara yang ditentukan. Dia memiliki hak untuk melakukannya karena Dia tidak dapat mengizinkanmu untuk menggunakan "kekayaan" dengan cara yang cenderung menghasilkan penyakit kolektif atau menyebarkan kekacauan di bumi.
Inilah yang membedakan sudut pandang Islam tentang masalah properti dari sudut pandang Kapitalis dan Sosialis.

Karena latar belakang mental Kapitalisme, secara teoretis atau praktis, materialistis, ia memberi manusia hak tanpa pamrih dan mutlak atas kekayaannya, dan memungkinkannya untuk menggunakannya, sesuai keinginannya.

Tetapi Al-Qur'an telah mengadopsi sikap tidak setuju terhadap teori properti ini, dengan mengutip kata-kata bangsa Hazrat Shu'aib.

Mereka biasa berkata:

Apakah caramu berdoa memerintahkan agar kita meninggalkan apa yang disembah leluhur kita, atau berhenti melakukan apa yang kita sukai dengan harta milik kita sendiri? (11:87).

Orang-orang ini biasanya menganggap properti mereka sebagai benar-benar milik mereka atau "Our Property", dan karena klaim, "melakukan apa yang kita sukai" adalah kesimpulan yang diperlukan dari posisi mereka.

Tetapi Al-Qur'an telah, dalam Surah "Light" menggantikan istilah "the property of Allah" untuk ungkapan "Our possessions", dan dengan demikian telah memukul pada akar cara berpikir Kapitalistis.

Tetapi pada saat yang bersamaan, dengan menambah kualifikasi "what Allah has bestowed upon you", itu telah memotong akar Sosialisme juga, yang dimulai dengan menyangkal hak manusia atas kepemilikan pribadi.

Demikian pula, ("dengan dimikian mereka memperoleh hak kepemilikan atas mereka") - sebuah ayat dalam Surah "Seen", secara eksplisit menegaskan hak atas kepemilikan pribadi sebagai hadiah dari Allah.

Post a Comment for "Prinsip Dasar Distribusi Kekayaan dalam Ekonomi Islam"