Bai Al-Arbun (Penjualan Uang Muka)

Penjualan Arbun telah didefinisikan sebagai penjualan uang muka, dengan syarat bahwa jika pembeli mengambil komoditas, uang muka akan menjadi bagian dari harga jual, dan jika ia tidak membeli komoditas, uang muka akan hangus.

Bai Al-Arbun (Penjualan Uang Muka)

Dua Hadis Nabi Suci telah dilaporkan dalam hal ini.

Sebuah Hadis yang dikutip oleh Imam Malik mengatakan bahwa Nabi Suci AS melarang penjualan Arbun.

Menurut Hadis lain, Zaid ibn Aslam bertanya kepada Nabi Suci (SAW) tentang Arbun sebagai bagian dari penjualan; Nabi mengizinkannya.

Mayoritas ahli hukum tradisional menerima Hadis yang melarang penjualan Arbun karena keterlibatan Gharar.

Namun, Hanbali mengizinkannya.

Belakangan para ahli hukum juga terbagi tentang hal diizinkan.

Shaikh Al-Dhareer menulis dalam hal ini:

Para fukaha telah berselisih tentang diizinkannya penjualan Arbun. Itu dilarang oleh Hanafi, Maliki, Syafi'i, Syiah Zaidi, Abul Khattab dari sekolah Hanbali, dan dilaporkan bahwa Ibn Abbas dan Al-Hassan juga melarangnya. Tapi itu disetujui oleh Imam Ahmad yang meriwayatkan izinnya atas otoritas Umar dan putranya serta sekelompok pengikut Sahabat Nabi (Tabi'in) termasuk Mujahid, Ibn Sirin, Naf'i bin Abdel Harith dan Zaid Ibn Aslam.

Dia telah melaporkan Ibn Rushd mengatakan:

Mayoritas ulama telah melarangnya karena itu melibatkan Gharar, pengambilan risiko dan pengambilan uang tanpa pengembalian sebagai imbalannya.

Ibn Qudama, ahli hukum Hanbali, membenarkan Arbun dengan membandingkannya dengan dua kontrak serupa, satu adalah transaksi di mana pembeli meminta penjual untuk membatalkan penjualan dan menawarkan sejumlah uang untuk melakukannya.

Dia mengutip Ibn Hanbal yang mengatakan bahwa Arbun berada dalam kategori yang sama.

Kontrak kedua adalah di mana pembeli potensial membayar penjual potensial barang dengan imbalan yang terakhir setuju untuk tidak menjual barang kepada orang lain.

Kemudian, pembeli kembali dan membeli barang dengan penjualan akhir, mengurangi pembayaran awal dari harga.

Penjualan terakhir berlaku, karena bebas dari kondisi apa pun.

Ibn Qudama kemudian mengisyaratkan bahwa dalam transaksi kedua ini, pembayaran di muka akan merupakan keuntungan yang ditangguhkan jika penjualan akhir tidak selesai, dan harus dikembalikan sesuai permintaan.

Kita dapat memperoleh berdasarkan diskusi di atas bahwa dalam kasus keterlibatan Gharar absolut atau ketidakadilan dengan pembeli (ketika dia berkomitmen untuk membeli, tetapi tidak dapat melakukannya karena kejadian yang tidak terduga), penyitaan uang muka mungkin tidak diizinkan.

Namun, sejauh praktik kebiasaan di mana pihak melakukan bisnis di pasar dengan persetujuan bebas dan peristiwa apa pun yang tidak terduga juga diperhitungkan, itu akan diizinkan berdasarkan 'Urf.

Dewan Fiqh Islam OKI dan AAOIFI juga telah mengizinkan penjualan uang muka dengan syarat bahwa batas waktu ditentukan.

0 Response to "Bai Al-Arbun (Penjualan Uang Muka)"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel