Ekonomi dan Agama

Para ekonom telah memperdebatkan dampak agama pada kinerja ekonomi selama bertahun-tahun.

Apakah ekonomi harus dicampur dengan agama adalah pertanyaan penting saat ini.

Lebih khusus lagi, dapatkah Islam membantu dalam pembangunan ekonomi atau merupakan hambatan bagi pertumbuhan ekonomi?

Ekonomi dan Agama

Sejumlah besar cendikiawan manyalahkan kemiskinan relatif umat Islam saat ini atas keyakinan agama mereka.

Tapi Marcus Noland, seorang ekonomi terkemuka, berpendapat bahwa pandangan lama ini salah:

Tidak ada yang melekat pada masyarakat (Islam) ini yang harus mereka lakukan dengan buruk.

Kata ekonom di Institute for International Economics di Washington:

Jika ada, Islam mempromosikan pertumbuhan.

Sementara membahas peran agama dalam ekonomi kita harus membedakan ekonomi sebagai ilmu dari sistem ekonomi.

Suatu sistem ekonomi harus didiskusikan sebagai pemikiran yang didasarkan pada ideologi apa pun, sedangkan ilmu ekonomi harus dianggap sebagai ilmu yang berhubungan dengan penciptaan kekayaan.

Suatu sistem ekonomi berkaitan dengan pengelolaan distribusi kekayaan dalam masyarakat yang cenderung menyelesaikan masalah ekonomi berbagai kelompok dengan memungkinkan atau membatasi mereka dari pemanfaatan alat-alat produksi dan kepuasan.

Dengan demikian, sistem ini terdiri dari tiga bagian utama berikut:
  1. Kepemilikan properti, komoditas, dan kekayaan.
  2. Pelepasan kepemilikan.
  3. Distribusi kekayaan di antara orang-orang.
Komoditas dimiliki untuk keuntungan mereka, yang mewakili kesesuaian suatu komoditas untuk memenuhi setiap kebutuhan manusia.

Barang/aset dimiliki sebagai hasil dari pekerjaan, warisan, membeli/memperoleh properti untuk rezeki, pemerintah memberikan kepemilikan sesuatu kepada warga negara dan mentransfer pembayaran atau barang yang diberikan sebagai hadiah (tanpa memberikan apa pun sebagai imbalan).

Dari perspektif ini, sistem ekonomi Islam berbeda dari sistem lain hanya pada tingkat kepemilikan dan distribusi sumber daya di antara faktor-faktor produksi dan berbagai kelompok masyarakat, dengan peran negara yang pasti untuk memastikan bahwa ketidakadilan tidak dilakukan untuk salah satu dari individu, pihak atau kelompok.

Ekonomi Islam, pada kenyataannya, dapat mempromosikan keseimbangan antara aspek sosial dan ekonomi masyarakat manusia, kepentingan diri dan sosial dan antara individu, keluarga, masyarakat, dan Negara.

Ini dapat secara efektif mengatasi masalah-masalah seperti distribusi pendapatan dan pengentasan kemiskinan, yang belum dapat ditangani oleh kapitalisme.

Di tingkat global, mungkin membantu menghilangkan sumber-sumber ketidakstabilan, sehingga membuat dunia menjadi tempat yang lebih bahagia dengan harmoni di antara para pengikut berbagai agama.

Di dunia kontemporer, kami memiliki bukti tingkat makro tentang keadilan distributif dan pembangunan.

Trickle Down Theory (TDT) yang diadopsi di Malaysia selama 1957-1970 gagal total dan mengakibatkan tragedi kerusuhan ras 13 Mei (1969) di negara itu.

Kemudian pemerintah Malaysia mengadopsi kebijakan yang menerapkan nilai inti Islam, yaitu justice dengan fairness, yang telah memberikan kontribusi signifikan terhadap pencapaian ajaib negara dalam tiga dekade terakhir.

Meskipun pemerintah tidak dapat sepenuhnya menerapkan prinsip-prinsip Syariah, ia mengadopsi kebijakan pragmatis (Kebijakan Ekonomi Baru) yang memiliki tujuan kembar memberantas kemiskinan dan merestrukturisasi masyarakat untuk memastikan justice dengan fairness.

Kebijakan pertumbuhan yang lebih tinggi dengan keadilan distributif ini muncul sebagai respons langsung terhadap kegagalan kebijakan pembangunan sendiri yang dikembangkan selama tahun 1960-an.

Keberhasilan di tingkat makro memang bertindak sebagai faktor kontribusi untuk mengkompensasi kegagalan beberapa lembaga dan nilai-nilai di tingkat mikro.

Berdasarkan prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah Nabi, Muhammad (SAW), sistem Islam memainkan peran strategis dalam pengembangan masyarakat manusia dari paruh kedua dari ketujuh hingga abad ke-10.

Muslim awal unggul dalam semua bidang pengetahuan pada zaman mereka, selain memahami dan mempraktikkan prinsip-prinsip Islam.

Periode dari Kekhalifahan Saleh setelah wafatnya Nabi Suci (SAW) hingga abad ke 11 Masehi mewakili puncak kejayaan umat Islam.

Orang-orang Muslim dapat mengembangkan dan mengekstraksi kekayaan dari tanah mereka dan melalui dunia perdagangan mereka, memperkuat pertahanan mereka, melindungi rakyat mereka, dan membimbing mereka dengan cara hidup Islam.

Ketika perbatasan yang meluas dari Negara Islam melahirkan masalah moneter, merkantilisme, urbanisasi dan masalah sosial-ekonomi, mereka mengembangkan sistem dan teori untuk menyelesaikan masalah yang muncul.

Sejumlah besar individu cendikiawan dan pemikir Abad Pertengahan mengembangkan sejumlah cabang pengetahuan, termasuk prinsip-prinsip ekonomi, yang dapat dianggap sebagai dasar ekonomi politik modern dan pemikiran ekonomi.

Dengan demikian, Abad Pertengahan dianggap sebagai periode emas dari sejarah Muslim.

Dengan kemunduran intelektual, peradaban Muslim mulai layu, menjadi semakin sibuk dengan masalah-masalah kecil.

Revolusi industri benar-benar ketinggalan.

Kemunduran ini berlanjut sampai Inggris dan Prancis memicu pemberontakan melawan pemerintahan Turki dan menyebabkan kejatuhan Kekaisaran Ottoman, kekuatan dunia Muslim terakhir, menggantikannya dengan koloni-koloni Eropa.

Baru setelah Perang Dunia II koloni-koloni ini menjadi merdeka.

0 Response to "Ekonomi dan Agama"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel