Kontrak Bersyarat atau Kontinjensi

Sebagai aturan umum, kontrak bersyarat tidak valid.

Ini, bagaimanapun, memerlukan beberapa detail dan beberapa kondisi dapat diterima.

Kontrak Bersyarat atau Kontinjensi

Kami menemukan diskusi dalam literatur Fiqh tentang tiga jenis ketentuan:
  1. T'aliq - ketentuan yang menangguhkan kontrak untuk acara apa pun di masa mendatang.
  2. Idafa - ekstensi yang menunda awal kontrak apa pun hingga waktu mendatang.
  3. Iqtiran (bersamaan) yang bervariasi dengan ketentuan kontrak.
Dalam semua kasus ini, kontrak dapat atau tidak dapat dibatalkan meskipun kondisinya batal.

Berbagai ahli hukum berbeda sehubungan dengan hasil ketentuan.

Baik Hanafi dan Hanbali memungkinkan beberapa penundaan dalam kontrak awal seperti penyewaan agen (di mana properti hanya ditransfer dari waktu ke waktu) sampai peristiwa di masa depan, tetapi tidak untuk dijual.

Mengenai kondisi yang bersamaan, semua sekolah mempertimbangkan apakah kondisi tersebut setuju atau bertentangan dengan tujuan kontrak.

Misalnya, ketentuan bahwa pembeli membayar harga atau penjual mentransfer hak penuh adalah ketentuan yang valid.

Mereka juga menyetujui ketentuan bahwa pembeli akan membayar dalam koin/mata uang tertentu atau memberikan jaminan sebagai jaminan.

Namun, mereka tidak menyetujui ketentuan bahwa pembeli tidak akan pernah menjual kembali objek.

Kondisi yang menimbulkan masalah adalah kondisi di mana salah satu pihak mendapatkan manfaat tambahan.

Di sini, para ahli hukum berbeda tetapi Ibn Taimiyah telah mengambil pendekatan praktis dengan hanya menolak syarat-syarat yang bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah atau Ijmak, atau yang bertentangan dengan objek kontrak itu sendiri.

Sehubungan dengan pandangan keseluruhan dari berbagai aliran pemikiran, ahli hukum Hanbali menekankan supremasi kebijaksanaan pihak-pihak yang berkontrak dan mengizinkan setiap kondisi dan ketentuan selama tidak bertentangan dengan teks apa pun dari Al-Qur'an atau Sunnah.

Para ahli hukum Hanafi, Syafi'i dan Maliki membagi kondisi menjadi sah, tidak tertatur, dan tidak berlaku.

Kondisi yang sah adalah yang mengkonfirmasi efek yang dikaitkan dengan tindakan yuridis oleh Syariah dan yang diakui secara eksplisit olehnya, seperti opsi penetapan (Khiyar al-Shart) yang disediakan bagi satu pihak untuk mencabut atau meratifikasi kontrak dalam beberapa hari tertentu.

Kondisi seperti itu berlaku karena Syariah telah menyetujui opsi penetapan dan opsi pemeriksaan (Khiyar al-Ru'yah).

Ketentuan untuk menjual dengan syarat bahwa penjual tidak akan menyerahkan barang kepada pembeli kecuali dia membayar harga juga merupakan kondisi yang valid, karena itu menekankan dan mengkonfirmasi efek dari kontrak dan mewujudkan tujuannya.

Suatu kondisi dalam bantuan suatu kontrak adalah valid, seperti penjualan dengan syarat bahwa penjual dalam penjualan tunai akan memiliki properti ketika harga dibayar, atau penjualan dengan syarat bahwa pembeli harus berjanji sesuatu kepada vendor sebagai keamanan untuk harga.

Demikian pula, segala kondisi yang merupakan kebiasaan untuk diwujudkan dalam kontrak akan ditegakkan.

Jika kondisi Fasid (tidak valid) dimasukkan ke dalam kontrak yang dinyatakan sah, maka kondisi tersebut akan batal sementara kontrak akan sah dan dapat ditegakkan, yaitu tanpa memperhatikan kondisi itu.

Suatu kondisi yang tidak menguntungkan bagi salah satu pihak dianggap berlebihan dan tidak dapat ditegakkan.

Suatu kondisi yang menjijikkan pada suatu kontrak atau pengalihan kepemilikan tetapi menguntungkan bagi salah satu pihak akan membuat transaksi tersebut dibatalkan jika dibuat sebagai bagian yang tidak terpisahkan darinya.

Kondisi batal adalah kondisi apa pun yang secara langsung melanggar aturan Syariah, atau menimbulkan kerugian pada salah satu dari dua pihak yang berkontrak atau menghina dari penyelesaian kontrak.

Oleh karena itu, kami dapat menyimpulkan diskusi kami tentang masalah persyaratan dalam kontrak dengan menyatakan bahwa kondisi atau ketentuan yang tidak bertentangan dengan tujuan utama kontrak adalah kondisi yang valid.

Demikian pula, suatu kondisi yang telah menjadi praktik normal di pasar tidak batal asalkan tidak bertentangan dengan perintah eksplisit dari Al-Qur'an atau Sunnah.

Misalnya, syarat bahwa penjual akan memberikan jaminan lima tahun dan layanan gratis satu tahun tidak batal, tidak juga ketersediaan garansi terhadap barang yang cacat menjadi masalah.

Demikian pula, ketentuan dapat dikenakan dalam penjualan sehubungan dengan layanan atau perbaikan barang yang diproduksi yang dijual kepada pembeli.

Para pihak dapat saling memberikan opsi untuk membatalkan transaksi selama periode tertentu setelah penyelesaian transaksi tersebut.

0 Response to "Kontrak Bersyarat atau Kontinjensi"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel