Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Syariah Islam dan Tujuannya

Sebelum kita membahas ekonomi dan aspek ekonomi manusia dalam terang Syariah Islam, kita harus menjelaskan apa itu Syariah Islam dan apa tujuannya (Maqashid).

Ini karena semua kontrak bisnis dan keuangan dalam kerangka keuangan Islam harus sesuai dengan aturan Syariah dengan tujuan membantu mencapai Maqashid al-Syariah.

Syariah mengacu pada kode hukum atau perintah ilahi yang mengatur perilaku manusia dalam kehidupan individu dan kolektif mereka.

Syariah Islam dan Tujuannya

Selain beberapa aturan umum ada beberapa cabang spesifik dari perintah ini yaitu: Aqaid, atau masalah kepercayaan dan ibadah; Akhlak, atau hal-hal untuk mendisiplinkan diri sendiri; Ahkam, atau sistem sosial-ekonomi dan hukum; Fr'aidh, atau kewajiban; dan Nawahi, atau larangan.

Ekonomi Islam secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan semua disiplin ilmu ini.

Sumber Prinsip Syariah


Sumber utama hukum ilahi adalah wahyu - Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Suci (SAW) (Muslim percaya pada ketentuan perintah Al-Qur'an bahwa Sunnah Nabi yang mapan didasarkan pada wahyu).

Menerima wahyu sebagai sumber ajaran dan informasi membutuhkan penyerahan lengkap ke aturan Syariah.

Menurut kepercayaan Islam, Al-Qur'an adalah buku yang diturunkan terakhir dari Yang Mahakuasa, bebas dari segala gangguan sampai akhirat (Al-Qur'an; 15:9); kepatuhan terhadap perintah yang terkandung di dalamnya dianggap perlu oleh semua Muslim, setidaknya secara konseptual.

Sunnah, yang terdiri dari perikatan dan tindakan yang dilakukan dan/atau disetujui oleh Nabi Suci, adalah sumber informasi yang sama pentingnya dalam hukum Islam.

Pentingnya berpaut pada Sunnah jelas dari ayat Al-Qur'an berikut ini:

Allah berfirman:

Sesungguhnya kamu, telah ada di dalam Rasul Allah teladan yang sangat baik bagi orang yang berharap kepada Allah dan memandang Hari Kiamat (33:21).

Ta'ala juga mengatakan:

Jadi jika kamu menurutinya (yaitu Muhammad SAW), hanya kamu yang akan dibimbing (24:54).

Hampir semua Muslim percaya bahwa kepatuhan terhadap perintah Nabi Suci diperlukan untuk menjadi seorang Muslim.

Sumber lain dari ajaran Syariah adalah Ijmak (konsensus) dan Qiyas (analogi), yang didasarkan pada Ijtihad.

Ijtihad, upaya mental para cendikiawan yang memiliki keahlian hukum untuk menemukan solusi bagi masalah dan isu yang muncul, dan Qiyas, atau menemukan solusi melalui analogi berdasarkan teks Al-Qur'an dan Sunnah, adalah sumber sekunder untuk derivasi aturan dan peraturan untuk acara atau masalah yang akan datang.

Ijmak dari Sahabat Nabi SAW dianggap oleh mayoritas umat Islam sebagai sumber penting untuk derivasi hukum selanjutnya.

Kesejahteraan/kepentingan umum (Maslahah al-Mursalah) manusia dan 'Urf (praktik yang lazim) juga merupakan alat penting di tangan para ahli hukum Islam yang diingat untuk menentukan posisi Syariah dari berbagai kontrak dan kegiatan tanpa kompromi pada prinsip dasar yang terkandung dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

Para ahli hukum, ulama Syariah, dewan Syariah bank-bank Islam dan lembaga-lembaga lain yang berurusan dengan masalah-masalah Syariah diharuskan untuk menyarankan solusi dan mengeluarkan fatwa mengenai berbagai kegiatan berdasarkan sumber-sumber Syariah di atas.

Aturan Syariah dapat dibagi menjadi Do (perintah untuk melakukan tindakan apa pun) dan Don't (larangan dari beberapa tindakan), yang selanjutnya dapat dibagi menjadi ritual (urusan ibadah) yang dianggap sebagai hak Allah (SWT) dan hal-hal untuk mendisiplinkan kehidupan manusia yang merupakan hak-hak manusia.

Sementara tindakan sebelumnya (ritual atau hal-hal yang berkaitan dengan kepercayaan dan ibadah dalam bentuk Fr'aidh atau kewajiban) harus dilakukan secara ketat sesuai dengan prinsip-prinsip Syariah, hal-hal terakhir yang berkaitan dengan hak dan kewajiban sosial-ekonomi diatur oleh aturan "Izin Umum" (Ibahatul Asliyah), yang berarti bahwa semua tindakan dan hal-hal yang tidak secara tegas dilarang oleh sumber asli Syariah diizinkan.

Adalah penting untuk mengamati, bagaimanapun, bahwa sementara Allah (SWT) mungkin ingin mengampuni salah satu penyimpangan oleh umat Islam sehubungan dengan hak-hak-Nya (kategori pertama), peyimpangan dalam hal hak-hak manusia harus diampuni hanya dengan orang yang dirugikan.

Lebih jauh lagi, itu adalah prinsip utama Islam bahwa setiap orang bertanggung jawab atas tindakannya dan pertanggungjawabannya adalah individu, baik dalam ritual maupun dalam kontrak sosial-ekonomi.

Tujuan (Maqashid) Syariah


Studi tujuan sangat penting, karena mencerminkan semangat Syariah dan membantu para ahli hukum dalam menentukan larangan atau diizinkannya masalah apa pun berdasarkan Ijtihad dan Qiyas.

Melayani kesejahteraan orang-orang dalam kehidupan duniawi dan juga di akhirat atau membebaskan mereka dari kesulitan adalah tujuan dasar Syariah.

Islam memandang positif kehidupan dengan menganggap manusia sebagai viceroy of God.

Kebajikan tidak berarti mengabaikan keindahan kehidupan, tetapi menikmati keindahan itu sambil tetap berada dalam kerangka nilai-nilai yang melaluinya Islam berupaya memaksimalkan kesejahteraan manusia.

Ini membutuhkan menjalani kehidupan yang bertanggung jawab secara moral, menghasilkan hanya dengan cara yang adil dan mempertimbangkan kekayaan sebagai penatalayanan yang akunnya harus diberikan kepada Allah SWT.

Menurut ekonomi konvensional, mata pencaharian adalah masalah mendasar manusia dan pembangunan ekonomi adalah tujuan akhir kehidupan manusia.

Menurut ekonomi Islam, mata pencaharian diperlukan dan sangat diperlukan tetapi bukan merupakan tujuan hidup manusia yang sebenarnya dan satu-satunya; kehidupan akhirat adalah faktor nyata yang harus dijaga.

Dengan cara ini, Islam juga melayani kesejahteraan manusia di akhirat.

Kekayaan dalam segala bentuknya yang mungkin diciptakan oleh Allah, itu milik Allah; Dia telah mendelegasikan hak milik kepada manusia untuk digunakan dan Dia memiliki hak untuk menuntut agar manusia mensubordinasi penggunaan kekayaannya untuk perintah-perintah Allah.

Dialah yang menjadikan kamu wakil di bumi (6:165) dan apakah orang itu berpikir bahwa ia akan dibiarkan begitu saja kepada dirinya sendiri (75:36).

Kekayaan harus digunakan sedemikian rupa sehingga menjamin kesuksesan di dunia ini dan dunia akhirat.

Tujuan keseluruhan Syariah di balik perintah-perintah ini adalah kebahagiaan dan kesejahteraan manusia di dunia ini dan dunia akhirat.

Konsep kebahagiaan dari perspektif Islam berbeda dari konsep kesenangan - tujuan utama ekonomi positif.

Dengan demikian, segala sesuatu yang menjamin kesejahteraan dan memenuhi kepentingan tertinggi umat manusia termasuk dalam tujuan Syariah.

Tujuan-tujuan ini telah diidentifikasi oleh para ahli hukum seperti Ghazali, Shatbi, dan kemudian oleh Tahir Ibne Ashoor oleh survei induktif Al-Qur'an dan Sunnah.

Tujuan dapat dibagi menjadi tujuan primer dan sekunder.

Tujuan Primer

Tujuan primer yang cenderung disadari oleh Syariah adalah perlindungan dan pelestarian:
  1. Agama.
  2. Hidup.
  3. Keturunan - unit keluarga.
  4. Properti.
  5. Akal.
  6. Kehormatan.
Perlindungan agama berarti mencapai tujuan ibadah Allah (SWT).

Dalam Islam ada sistem kepercayaan yang komprehensif dan Syariah menjadikannya tanggung jawab Negara untuk menerapkan persyaratan Syariah sehubungan dengan keyakinan.

Perlindungan dan pelestarian kehidupan manusia mengacu pada kesucian hidup seperti yang ditekankan dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

Ada hukum Qisas untuk menghukum mereka yang membahayakan kehidupan manusia.

Tujuan ini juga mengacu pada penyediaan kebutuhan dasar untuk semua manusia.

Perlindungan keturunan atau unit keluarga berhubungan dengan perkawinan dan institusi keluarga, yang tujuannya adalah: prokreasi, perlindungan terhadap kurangnya kesucian dan cara membesarkan anak, memungkinkan mereka untuk menjadi manusia dan Muslim yang baik dan untuk membawa kedamaian dan ketenangan kepada masyarakat.

Sarana untuk mewujudkan tujuan ini adalah promosi kontrak pernikahan, ajaran yang berkaitan dengan kehidupan keluarga dan larangan perzinahan.

Perlindungan kekayaan dan harta benda mengacu pada kesucian kekayaan semua anggota masyarakat, dengan penekanan pada penghasilan yang sah (halal) dan keputusasaan konsentrasi kekayaan yang mengarah ke kesenjangan besar antara yang miskin dan yang kaya dan ketidakmampuan yang pertama untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka akan makanan, kesehatan, dan pendidikan dasar.

Untuk tujuan ini, Islam memberikan hukum komprehensif yang mengatur Muamalat atau transaksi di antara anggota masyarakat.

Promosi kecerdasan manusia mengacu pada memperoleh pengetahuan, sehingga memungkinkan orang untuk membedakan antara yang baik dan yang buruk dan memainkan peran mereka dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat manusia secara keseluruhan.

Perlindungan kehormatan dan martabat manusia mengarah pada larangan tuduhan palsu, hak privasi, dan kesucian kehidupan pribadi.

Tujuan Sekunder

Tujuan primer Syariah di atas mengarah ke sejumlah tujuan sekunder, yaitu:
  1. Pembentukan keadilan dan kesetaraan dalam masyarakat.
  2. Promosi jaminan sosial, gotong royong dan solidaritas, khususnya untuk membantu orang miskin dan yang membutuhkan dalam memenuhi kebutuhan dasar mereka.
  3. Pemeliharaan perdamaian dan keamanan.
  4. Promosi kerja sama dalam hal kebaikan dan larangan perbuatan dan tindakan jahat.
  5. Promosi nilai-nilai moral universal tertinggi dan semua tindakan yang diperlukan untuk pelestarian dan otoritas alam.
Mengaitkan tujuan Syariah dengan kesejahteraan manusia, Muhammad Umer Chapra, seorang ekonom di Islamic Development Bank (IDB) yang berbasis di Jeddah, berpendapat:

Namun, jika kesejahteraan harus didefinisikan dengan cara yang melampaui materialis dan hedonis merasakan dan menggabungkan tujuan kemanusiaan dan spiritual, maka ekonomi mungkin tidak dapat menghindari diskusi tentang apa tujuan ini dan bagaimana mereka dapat direalisasikan. Tujuan-tujuan ini dapat mencakup tidak hanya kesejahteraan ekonomi, tetapi juga persaudaraan manusia dan keadilan sosial ekonomi, kedamaian dan kebahagiaan mental, dan keluarga serta keharmonisan sosial. Salah satu ujian untuk merealisasikan tujuan-tujuan ini adalah sejauh mana kesetaraan sosial, pemenuhan kebutuhan semua, pekerjaan penuh, distribusi pendapatan dan kekayaan yang adil, dan stabilitas ekonomi telah dicapai tanpa beban pelayanan hutang yang berat, tingkat yang tinggi inflasi, menipisnya sumber daya yang tidak terbarukan, atau kerusakan ekosistem dengan cara yang membahayakan kehidupan di Bumi. Tes lain mungkin adalah realisasi solidaritas keluarga dan sosial, yang akan menjadi tercermin dalam saling peduli anggota masyarakat untuk satu sama lain, terutama anak-anak, orang tua, orang sakit, dan rentan, atau setidaknya minimalisasi, keluarga yang hancur, kenakalan remaja, kejahatan, dan kerusuhan sosial.

Dia menambahkan:

Tujuan spiritual dan kemanusiaan yang disebutkan di atas adalah sama, jika tidak lebih penting. Aspek materi dan spiritual dari kesejahteraan tidak, oleh karena itu, independen satu sama lain. Mereka saling terkait erat. Keharmonisan keluarga yang lebih besar dapat membantu meningkatkan individu yang lebih baik untuk beroperasi di pasar, dan harmoni sosial yang lebih baik dapat menciptakan lingkungan yang lebih kondusif untuk pemerintahan yang efektif dan mempercepat pembangunan. Jika ini benar, maka penekanan pada melayani kepentingan pribadi dan mamaksimalkan kekayaan dan konsumsi mungkin harus dikurangi hingga batas tertentu untuk melayani kepentingan sosial dan mengoptimalkan kesejahteraan manusia. Beberapa penggunaan sumber daya yang melayani kepentingan pribadi dan cocok dengan kerangka hedonis mungkin harus dikurangi untuk memenuhi kebutuhan semua individu dalam masyarakat dan dengan demikian mempromosikan keluarga dan keharmonisan sosial.

Oleh karena itu, dari studi Al-Qur'an dan Sunnah, beberapa hak dasar sosial-ekonomi manusia telah diidentifikasi.

Hak-hak ini adalah:
  1. Hak atas keselamatan.
  2. Hak untuk dihubungi.
  3. Hak untuk memilih.
  4. Hak untuk didengar.
  5. Hak atas kepuasan kebutuhan dasar.
  6. Hak untuk ganti rugi.
  7. Hak atas pendidikan.
  8. Hak atas lingkungan yang sehat.
Islam menuntut para penguasa dan berbagai regulator dalam sistem untuk melindungi massa dari bahaya dan kesulitan yang disebabkan oleh faktor-faktor yang tidak bermoral dalam masyarakat melalui hukum yang kuat dan efektif, dan mereka harus dihormati dalam arti pemenuhan semua hak sosial-ekonomi.

Negara juga harus mengekang malpraktik kelembagaan dan lainnya.

Post a Comment for "Syariah Islam dan Tujuannya"