Tujuan Distribusi Kekayaan dalam Islam

Tujuan Distribusi Kekayaan dalam Islam

Jika kita mempertimbangkan perintah-perintah Al-Qur'an Suci, akan tampak bahwa sistem untuk distribusi kekayaan yang diletakkan oleh Islam membayangkan tiga objek:

Pembentukan Sistem Ekonomi yang Praktis


Objek pertama distribusi kekayaan adalah bahwa itu akan menjadi sarana untuk membangun di dunia suatu sistem ekonomi yang alami dan praktis, dan yang, tanpa menggunakan paksaan atau kekuatan apa pun, memungkinkan setiap individu berfungsi dengan cara yang normal sesuai dengan kemampuannya, bakatnya, pilihan dan kesukaannya sendiri, sehingga kegiatannya dapat lebih bermanfaat, sehat dan berguna.

Dan ini tidak dapat diamankan tanpa hubungan yang sehat antara majikan dan karyawan, dan tanpa pemanfaatan kekuatan pasokan dan permintaan secara wajar.

Kondisi "pemanfaatan yang tepat" telah diasumsikan karena dimungkinkan untuk menggunakan kekuatan secara tidak patut, dan itulah yang terjadi di bawah kapitalisme.

Islam telah menyerang pada akar dari penggunaan yang tidak tepat dan dengan demikian telah menghapuskan eksploitasi properti pribadi yang tidak terkendali.

Kami telah mendistribusikan mata pencaharian mereka di antara mereka dalam kehidupan duniawi, dan telah mengangkat beberapa di atas yang lain dalam hal derajat sosial, sehingga beberapa dari mereka dapat memanfaatkan layanan orang lain dalam pekerjaan mereka (43: 32).

Memungkinkan Setiap Orang untuk Mendapatkan Apa yang Menjadi Haknya


Objek kedua dari sistem Islam dari distribusi kekayaan adalah untuk memungkinkan setiap orang mendapatkan apa yang menjadi haknya.

Namun, dalam Islam, konsep dan kriteria hak ini agak berbeda dari apa yang ada di sistem ekonomi lain.

Di bawah sistem ekonomi materialistis, hanya ada satu cara untuk memperoleh hak atas "kekayaan", dan itu adalah partisipasi langsung dalam proses produksi.

Dengan kata lain, hanya faktor-faktor yang telah mengambil bagian langsung dalam menghasilkan kekayaan yang seharusnya berhak mendapat bagian dalam "kekayaan", dan tidak ada orang lain.

Sebaliknya, prinsip dasar Islam dalam hal ini adalah bahwa "kekayaan" pada prinsipnya adalah milik Allah sendiri dan hanya Dia yang dapat menetapkan aturan bagaimana menggunakannya.

Jadi, menurut sudut pandang Islam, tidak hanya mereka yang secara langsung berpartisipasi dalam produksi kekayaan tetapi mereka yang kepadanya Allah telah mewajibkan orang lain untuk membantu, adalah pembagi sah dalam kekayaan.

Karena itu, orang miskin, orang yang tidak berdaya, dan yang membutuhkan - mereka juga memiliki hak atas kekayaan.

Karena Allah telah mewajibkan semua penghasil kekayaan di antara mereka yang kekayaannya dibagikan pertama-tama harus mereka bagikan kepada mereka sebagian dari kekayaan mereka.

Dan Al-Qur'an secara eksplisit menyatakan bahwa dengan melakukan hal itu mereka tidak akan mewajibkan orang miskin dan yang membutuhkan dengan cara apa pun, tetapi hanya melaksanakan kewajiban mereka, bagi orang miskin dan yang membutuhkan berhak mendapatkan bagian dalam kekayaan sebagai masalah hak.

Al-Qur'an mengatakan:

Dalam kekayaan mereka ada hak yang diketahui bagi mereka yang memintanya dan mereka yang membutuhkannya (70: 24-25).

Dalam ayat-ayat tertentu, hak ini telah didefinisikan sebagai hak Allah.

Sebagai contoh:

Dan bayarlah apa yang menjadi haknya pada hari panen (6: 142).

Kata "hak" dalam dua ayat ini memperjelas bahwa partisipasi dalam proses produksi bukanlah satu-satunya sumber hak untuk "kekayaan", dan bahwa yang membutuhkan dan miskin memiliki hak yang sama untuk "kekayaan" sebagai pemilik utamanya.

Jadi Islam mengusulkan untuk mendistribusikan kekayaan sedemikian rupa sehingga semua orang yang telah mengambil bagian dalam produksi harus menerima hadiah atas kontribusi mereka terhadap produksi kekayaan, dan kemudian semua juga harus menerima bagian mereka sehingga Allah telah memberikan hak untuk "kekayaan".

Menghapuskan Konsentrasi Kekayaan


Objek ketiga dari distribusi kekayaan, yang dianggap Islam sangat penting, adalah bahwa kekayaan, alih-alih terkonsentrasi di beberapa tangan, harus dibiarkan beredar di masyarakat seluas mungkin, sehingga perbedaan antara orang kaya dan orang miskin harus dipersempit sejauh yang wajar dan praktis.

Sikap Islam dalam hal ini adalah bahwa ia tidak mengizinkan individu atau kelompok mana pun untuk memonopoli sumber-sumber kekayaan utama, tetapi telah memberikan setiap anggota masyarakat hak yang sama untuk memperoleh manfaat dari mereka.

Tambang, hutan, tanah tandus yang tidak dimiliki, berburu dan memancing, rumput liar, sungat, laut, rampasan perang, dll., semua ini adalah sumber utama kekayaan.

Sehubungan dengan mereka, setiap individu berhak untuk memanfaatkannya sesuai dengan kemampuannya dan jerih payahnya tanpa ada yang diizinkan memonopoli mereka.

Supaya kekayaan ini tidak terbatas hanya untuk orang kaya di antara kamu (59: 7).

Di luar ini, di mana pun intervensi manusia diperlukan untuk produksi kekayaan dan seorang manusia menghasilkan semacam kekayaan dengan mengerahkan sumber daya dan tenaga, Islam memberikan pertimbangan yang tepat tehadap sumber daya dan tenaga yang dikerahkan, dan mengakui hak manusia atas harta benda dalam kekayaan yang dihasilkan.

Setiap orang akan mendapatkan bagiannya sesuai dengan tenaga kerja dan sumber daya yang diinvestasikan olehnya.

Dari ketiga objek distribusi kekayaan ini, yang pertama membedakan ekonomi Islam dan sosialisme, yang ketiga dari kapitalisme, dan yang kedua dari keduanya pada saat yang bersamaan.
Faisal
Faisal Hina bak donya hareuta teuh tan. Hina bak Tuhan ileume hana.

2 comments for "Tujuan Distribusi Kekayaan dalam Islam"

Post a Comment