Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Kerjasama dalam Islam

Kerjasama dalam Islam

Kerja sama adalah salah satu pilar ekonomi Islam dan karenanya sangat diperlukan.

Jika masalah yang diajukan di sini dapat didemonstrasikan dengan sukses, maka mereka akan memperkenalkan dimensi baru ke dalam analisis ekonomi.

Rekomendasi Islam dan Insentif untuk Bekerja Sama


Perkembangan pemikiran Islam, kepercayaan dan perilaku telah terjadi secara bertahap melalui waktu dan berdasarkan ajaran Al-Qur'an.

Daripada hanya mengandalkan pemahaman manusia yang terbatas dan tidak sempurna dan interpretasi yang salah, kita merujuk pada Al-Qur'an itu sendiri, yang memberikan norma dan nilai referensi, dasar perilaku Islam, yang telah berevolusi secara endogen dari waktu ke waktu.

Seperti yang dicatat oleh Tabellini:

Sementara pendekatan ekonomi tradisional telah menghasilkan wawasan penting, ia melewatkan dimensi penting. Dalam banyak situasi sosial, individu berperilaku bertentangan dengan kepentingan materi langsung mereka, bukan karena kalkulus intertemporal mengenai manfaat dan biaya, tetapi karena mereka telah menginternalisasi norma perilaku yang baik. Di mana kita ... menahan diri dari mencuri atau menipu dalam transaksi ekonomi juga ditentukan oleh nilai-nilai dan keyakinan kita tentang apa yang benar atau salah (Tabellini, 2007).

Pentingnya masalah ini tidak bisa dibesar-besarkan.

Dalam hal ini Tabellini lebih lanjut mengamati bahwa:

Sampai baru-baru ini dan dengan sedikit pengecualian, para ekonom umumnya menahan diri untuk tidak mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini dan telah menerima pembagian tenaga kerja ... Produk utama dari pembagian kerja ini adalah bahwa, hingga baru-baru ini, analisis norma-norma sosial umumnya telah lolos dari disiplin individualisme-metodologis, paradigma ekonomi.

Pengawasan yang sedemikian penting telah memberikan dampak yang substansial.

Seperti yang dicatat oleh Profesor Tabellini lebih lanjut:

Norma-norma moralitas terbatas hanya dapat diterapkan pada lingkaran teman dan kerabat yang sempit ... Norma-norma moralitas umum alih-alih dimaksudkan untuk diterapkan secara umum kepada semua orang. Individu yang memiliki norma moralitas generalisasi cenderung bekerja sama dalam berbagai situasi yang lebih besar.

Bagi umat Islam, Qur'an adalah yang paling komprehensif dari semua buku, yang darinya diturunkan semua norma moralitas umum.

Prosesnya dimulai dengan nilai-nilai yang dipilih orang tua untuk diturunkan kepada anak-anak mereka, dan ini diperkuat oleh nilai-nilai lingkungan sosial yang berlaku.

Nilai-nilai ini terus membentuk perilaku seorang Muslim sampai mati.

Orang-orang Muslim percaya pernyataan Al-Qur'an bahwa "Dia [Allah] tidak pernah mengingkari janji-Nya" (Al-Qur'an, 2: 8).

Allah tanpa cacat dan, yang lebih penting, tidak membutuhkan makhluk-Nya dalam bentuk apa pun.

Dia adalah "the Eternal, Absolute" (Al-Qur'an, 112: 2) dan dari Dia muncul moralitas umum yang membentuk dasar Islam.

Seperti yang dicatat oleh Tabellini dengan benar:

Jika lebih banyak individu mengikuti norma moralitas umum, maka mereka yang mematuhi norma ini didorong untuk memperluas lingkup kerja sama.

Taksonomi Sistem Insentif


Skema peer-to-peer, skema multi-agen dan jaringan ad hoc bertujuan untuk mengeksploitasi sinergi yang muncul dari kerjasama.

Namun, sistem ini terdiri dari entitas otonom yang bebas untuk bekerja sama atau tidak.

Analisis ekonomi memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa dalam masyarakat manusia, insentif sangat diperlukan untuk mendorong kerja sama antara entitas otonom yang membandingkan keuntungan dan biaya mereka sendiri.

Semua bentuk kerja kolektif memiliki konsep dan masalah sentral seperti otonomi dan koordinasi peserta.

Ada juga kesadaran bahwa kerja tim menghasilkan sinergi melalui kemunculan perilaku sistem yang lebih kuat daripada jumlah kemampuan individu.

Ketika jumlah peserta meningkat, sinergi yang dihasilkan meningkat secara eksponensial.

Pola insentif adalah pola merangsang kerja sama.

Jika karakteristik masing-masing pola insentif, yang pada dasarnya berbasis kepercayaan, dijelaskan dengan baik kepada para pemain, skema dapat dipahami secara lebih sistematis dengan memperhitungkan hasil yang secara langsung mempengaruhi para pemain.

Pola insentif merangsang pemain untuk bertindak sebagai peserta langsung.

Respons dan peran entitas koperasi (koperasi atau pemain) belum tentu genap dan simetris.

Mungkin perlu waktu untuk masing-masing dan setiap koperasi untuk melihat bagaimana tindakan kooperatifnya mempengaruhi hasilnya.

Skema insentif memiliki peran penting untuk memastikan simetri dan keadilan bagi para pemain yang berbeda.

Remunerasi harus dinilai adil oleh para pemain, yang dianggap hakim adil, terutama dalam jangka panjang.

Setiap remunerasi yang tidak adil gagal menjadi efektif, setidaknya dalam jangka panjang.

Tidak seperti remunerasi dalam produksi, remunerasi dalam konsumsi - seperti yang terkait dengan sedekah, infak, dan qardhul hasan - pada dasarnya non-uang dan secara langsung dipengaruhi oleh psikologi pemain.

Ini ada hubungannya dengan fungsi utilitas para pemain, yang besarnya tidak dapat diukur.

Setiap pemain memiliki preferensi individu dan dapat memberikan utilitas yang lebih tinggi untuk hal tertentu daripada pemain lain.

Selain itu, remunerasi seperti itu tidak dapat disimpan oleh pemain; melainkan merupakan bagian dari lingkungan dan norma-norma yang diadopsi oleh para pemain.

Kerja sama konsumsi dan kerja sama produksi merupakan pelengkap bahwa jika produksi adalah tindakan kolektif, yang artinya, maka konsumsi juga dapat bersifat kolektif.

Post a Comment for "Kerjasama dalam Islam"