Aturan Islam untuk Pertukaran

Aturan Islam untuk Pertukaran

Dalam perekonomian dengan barang dan jasa nyata, uang dan aset keuangan dalam bentuk janji untuk membayar (yaitu, utang), pertukaran dapat dibagi menjadi enam kategori yaitu:
  1. Barang untuk uang.
  2. Barang untuk utang.
  3. Barang untuk barang.
  4. Utang untuk uang.
  5. Hutang untuk hutang.
  6. Uang untuk uang.
Kategorisasi jarang mencakup semua atau sepenuhnya bebas dari tumpang tindih.

Ini terutama berlaku untuk zaman kita di mana 'aset' yang inovatif berlimpah.

Tetapi kami merasa hal di atas akan dilakukan sebagai abstraksi pertama dan jenis aset yang lebih baru dapat dengan mudah ditampung dalam satu kategori atau lainnya.

Tanpa merinci, dapat dilihat bahwa Islam meninggalkan dua yang pertama untuk interaksi bebas dari pihak-pihak terkait.

Penawaran dan permintaan akan menentukan harga di pasar riil, baik harga yang dibayar tunai atau harga yang harus dibayar di masa depan seperti dalam kasus penjualan kredit.

Ada aturan untuk pasar ini, tetapi pasar itu sendiri pada dasarnya bebas.

Mengenai kasus ketiga, pertukaran barang untuk barang, yaitu barter, Islam tampaknya telah mengadopsi pendekatan tiga cabang: mendorong mediasi dengan uang, pertukaran subjek komoditas serupa dengan aturan simultan, dan kesetaraan dalam pertukaran (yaitu aturan riba al-fadhl).

Tiga pasar ini (barang untuk uang, barang untuk utang, dan barang untuk barang) disatukan, di mana komoditas dipertukarkan satu sama lain atau dijual dengan uang tunai atau kredit, merupakan bagian nyata dari suatu ekonomi.

Hukum Islam berupaya membersihkan pasar dari praktik-praktik rusak ini:
  • Riba.
  • Qimar (perjudian).
  • Ghaban (penipuan).
  • Ikrah (paksaan).
  • Bay Al-Mudtarr (eksploitasi kebutuhan).
  • Ikhtikar (penimbunan).
  • Najsh (menaikkan harga dengan membuat tawaran palsu).
  • Gharar (bahaya).
  • Jahl Mufdi Ila Al-Niza' (kurangnya informasi yang menyebabkan perselisihan.
Jelas hal yang sama berlaku untuk tiga pasar yang tersisa yang, secara bersama-sama, dicirikan sebagai pasar keuangan.

Di pasar-pasar ini, uang dan janji untuk membayar uang, utang, adalah objek pertukaran, penjualan, dan pembelian.

Poin penting yang perlu diperhatikan adalah bahwa pasar-pasar ini memiliki kekhasan tertentu, yang membuat mereka lebih rentan terhadap praktik rusak daripada pasar nyata.

Karena itu, kami menemukan bahwa Hukum Islam memiliki aturan yang lebih ketat mengatur pasar keuangan daripada yang mengatur pasar nyata.

Mengenai pertukaran uang untuk uang itu harus dalam jumlah yang sama, jika mata uangnya sama.

Jika mata uang berbeda jumlah dapat berbeda tetapi pertukaran harus dilakukan secara simultan.

Pertukaran utang dengan utang juga harus dalam jumlah yang sama.

Hal yang sama berlaku untuk pertukaran utang dengan uang.

Alasan pasar keuangan, di mana uang dan utang diperdagangkan, memiliki lebih banyak kendala yang melekat padanya daripada pasar riil, tampaknya karena defisit informasi lebih besar dan lebih luas di pasar ini.

Adalah jauh lebih sulit untuk memastikan kualitas hutang daripada berkenaan dengan komoditas.

Uang mengalami kelemahan yang sama, terutama uang yang tidak memiliki nilai intrinsik, yaitu uang non-komoditas.

Memastikan keadilan di pasar keuangan perlu meminimalkan kemungkinan kerugian bagi salah satu pihak dalam melakukan transaksi, yang selalu melibatkan defisit informasi dan/atau ketidakpastian.

Pada prinsipnya, ada dua hal yang dapat dilakukan dalam hal ini: meningkatkan informasi, mengurangi ketidakpastian dan memblokir transaksi yang cenderung lebih banyak merugikan daripada kebaikan karena ketidakpastian yang tidak dapat dikurangi dan informasi yang tidak tersedia.

Istilah hukum untuk situasi yang menjadi ciri sebagian besar pasar keuangan, ketidakpastian dan defisit informasi, adalah gharar.

Kebetulan gharar jauh lebih luas di pasar keuangan daripada di pasar komoditas.

Dan sangat sering gharar yang terlibat cukup besar.

Hukum Islam telah menangani gharar dengan cara pragmatis, memungkinkan kesepakatan dengan jumlah gharar yang cukup kecil untuk memungkinkan kemungkinan keuntungan dari memungkinkan kesepakatan lebih besar daripada kerugian yang ditimbulkannya, dan melarang kesepakatan yang melibatkan gharar dalam jumlah besar.

0 Response to "Aturan Islam untuk Pertukaran"

Post a Comment

Selamat berkomentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel