Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Dasar-dasar Keuangan Islam

Dasar-dasar Keuangan Islam

Istilah 'perbankan Islam' mengacu pada sistem atau aktivitas perbankan yang konsisten dengan prinsip-prinsip hukum Islam (Syariah) dan dipandu oleh ekonomi Islam.

Secara khusus, hukum Islam melarang riba, pengumpulan dan pembayaran bunga, juga biasa disebut riba dalam wacana Islam.

Selain itu, hukum Islam melarang investasi dalam bisnis yang dianggap melanggar hukum, atau haram (seperti bisnis yang menjual alkohol atau babi, atau bisnis yang menghasilkan media seperti kolom gosip atau pornografi, yang bertentangan dengan nilai-nilai Islam).

Pada akhir abad kedua puluh, sejumlah bank syariah diciptakan utuk memenuhi pasar perbankan khusus ini.

Riba


Riba berarti 'bunga' atau 'bunga berlebihan'.

Kata itu berarti pembebanan suku bunga yang tidak masuk akal atau relatif tinggi.

Riba dalam Islam

Kritik terhadap riba dalam Islam telah mapan selama kehidupan Nabi Muhammad dan diperkuat oleh beberapa ajarannya dalam Al-Qur'an sejak sekitar 600 Masehi.

Kata asli yang digunakan untuk usury dalam teks ini adalah riba, yang secara harfiah berarti 'kelebihan' atau 'penambahan'.

Ini diterima untuk merujuk langsung ke bunga pinjaman sehingga, menurut ekonom Islam Choudhury dan Malik (1992), pada saat Khalifah Umar, larangan bunga adalah prinsip kerja yang mapan yang diintegrasikan ke dalam sistem ekonomi Islam.

Tidak benar bahwa interpretasi riba ini telah diterima secara universal atau diterapkan di dunia Islam.

Memang, satu aliran pemikiran Islam yang muncul pada abad kesembilan belas, dipimpin oleh Sir Sayyed, masih mengemukakan perbedaan interpretatif antara riba, yang diklaim mengacu pada pinjaman konsumtif, dan bunga yang menurut mereka merujuk pada pinjaman untuk investasi komersial (Ahmad, 1958).

Namun demikian, tampaknya ada bukti di zaman modern untuk apa yang Choudhury dan Malik gambarkan sebagai 'evolusi bertahap lembaga-lembaga keuangan bebas bunga di seluruh dunia'.

Mereka mengutip, misalnya, keberadaan lembaga keuangan saat ini di Iran, Pakistan, dan Arab Saudi, Dar al-Mal al-Islami di Jenewa dan perusahaan trust Islam di Amerika Utara.

Riba dalam Al-Qur'an

Larangan riba dalam Al-Qur'an terdapat dalam beberapa ayat, di antaranya:
  • Al-Baqarah (2: 275-280).
  • Ali Imran (3: 130).
  • An-Nisa (4: 161).
  • Ar-Rum (30: 39).

Perbankan Islam Modern


Eksperimen modern pertama dengan perbankan Islam dilakukan di Mesir.

Upaya perintis ini, yang dipimpin oleh Ahmad El-Najjar, mengambil bentuk bank simpanan berdasarkan pembagian keuntungan di kota Mesir Mit Ghamr pada tahun 1963 dan dikenal sebagai 'bank Nasser'.

Pada 1967, ada sembilan bank di negara ini.

Bank Islam memiliki tujuan yang sama dengan perbankan konvensional kecuali bahwa ia beroperasi sesuai dengan aturan Syariah, yang dikenal sebagai fiqh al-muamalat (aturan Islam tentang transaksi).

Prinsip dasar perbankan Islam adalah pembagian keuntungan dan kerugian dan larangan riba (usury).

Di antara konsep-konsep Islam yang umum digunakan dalam perbankan Islam adalah bagi hasil (mudharabah), penyimpanan (wadiah), usaha patungan (musyarakah), cost plus (murabahah), dan sewa (ijarah).

Dalam transaksi hipotek syariah, alih-alih meminjamkan uang pembeli untuk membeli barang, bank mungkin membeli barang itu sendiri dari penjual, dan menjualnya kembali kepada pembeli dengan untung, sambil membiarkan pembeli membayar bank dengan mencicil.

Namun, fakta bahwa itu adalah laba tidak dapat dibuat eksplisit dan oleh karena itu tidak ada penalti tambahan untuk pembayaran terlambat.

Untuk melindungi diri dari wanprestasi, bank meminta jaminan ketat.

Barang atau tanah terdaftar atas nama pembeli sejak awal transaksi.

Pengaturan ini disebut murabahah.

Pendekatan lain adalah ijarah wa iqtina, yang mirip dengan penyewaan real estat.

Ada beberapa pendekatan lain yang digunakan dalam transaksi bisnis.

Bank-bank Islam meminjamkan uang mereka kepada perusahaan-perusahaan dengan mengeluarkan pinjaman bunga mengambang.

Tingkat bunga mengambang dipatok ke tingkat pengembalian individu perusahaan.

Dengan demikian, laba bank atas pinjaman sama dengan persentase tertentu dari keuntungan perusahaan.

Setelah jumlah pokok pinjaman dilunasi, pengaturan pembagian keuntungan disimpulkan.

Praktek ini disebut musyarakah.

Lebih lanjut, mudharabah adalah pendanaan modal ventura dari seorang pengusaha yang menyediakan tenaga kerja sementara bank menyediakan pembiayaan sehingga keuntungan dan risiko dibagi.

Pengaturan partisipatif antara modal dan tenaga kerja mencerminkan pandangan Islam bahwa peminjam tidak boleh menanggung semua risiko/biaya kegagalan, sehingga menghasilkan distribusi pendapatan yang seimbang dan untuk mencegah pemberi pinjaman memonopoli ekonomi.

Perbankan Islam dibatasi untuk transaksi yang dapat diterima oleh Islam, yang mengecualikan mereka yang melibatkan alkohol, babi, perjudian, dan sebagainya.

Jadi investasi etis adalah satu-satunya bentuk investasi yang dapat diterima.

Perbankan syariah adalah contoh perbankan full-reserve, dengan bank mencapai rasio cadangan 100%.

Bank syariah telah ada di dunia Muslim tetapi merupakan bagian yang sangat kecil dari sistem perbankan global.

Lembaga pinjaman mikro yang didirikan oleh umat Islam, terutama Gramen Bank, menggunakan praktik pemberian pinjaman konvensional dan populer di beberapa negara Muslim, terutama Bangladesh, tetapi beberapa di antaranya tidak menganggapnya sebagai perbankan Islam yang benar.

Namun, Muhammad Yunus, pendiri Grameen Bank dan perbankan keuangan mikro, dan pendukung keuangan mikro lainnya, berpendapat bahwa kurangnya agunan atau bunga berlebihan dalam pinjaman mikro konsisten dengan larangan riba yang Islami.

Dewan/Konsultan Penasihat Syariah


Bank syariah dan lembaga perbankan yang menawarkan produk dan layanan perbankan syariah diharuskan untuk membentuk komite/konsultan penasihat syariah untuk menasihati mereka dan untuk memastikan bahwa operasi dan kegiatan bank mematuhi prinsip-prinsip Syariah.

Prinsip Investasi


Bai al-Inah (Perjanjian Jual dan Beli Kembali)

Pemodal menjual aset ke pelanggan berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan, dan kemudian pemodal, untuk mendapatkan uang tunai dengan diskon, segera membeli kembali aset itu.

Perjanjian pembelian kembali memungkinkan bank untuk mengambil alih kepemilikan atas aset untuk melindungi dari wanprestasi, tanpa secara eksplisit membebankan bunga, dalam hal keterlambatan pembayaran atau insolvensi.

Bai Bithaman Ajil (Penjualan Pembayaran Ditangguhkan)

Konsep ini mengacu pada penjualan barang berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan dengan harga, yang termasuk margin keuntungan, yang disetujui oleh kedua belah pihak.

Ini mirip dengan murabahah, kecuali bahwa debitur hanya membuat satu angsuran tunggal pada tanggal jatuh tempo pinjaman.

Dengan penerapan tingkat diskonto, bank syariah dapat mengumpulkan suku bunga pasar.

Bai Muajjal (Penjualan Kredit)

Secara harfiah, bai muajjal berarti penjualan kredit.

Secara teknis, ini adalah teknik pembiayaan yang diadopsi oleh bank-bank Islam yang mengambil bentuk murabahah muajjal.

Ini adalah kontrak di mana bank memperoleh margin keuntungan dari harga pembelian, dan memungkinkan pembeli membayar harga komoditas di masa mendatang, secara sekaligus atau dengan mencicil.

Itu harus secara jelas menyebutkan biaya komoditas, dengan margin keuntungan disepakati bersama.

Harga yang ditetapkan untuk komoditas dalam transaksi semacam itu bisa sama dengan harga spot atau lebih tinggi atau lebih rendah dari harga spot.

Bai Salam

Bai salam berarti kontrak di mana pembayaran di muka dilakukan untuk barang yang akan dikirim di kemudian hari.

Penjual berjanji untuk memasok beberapa barang tertentu kepada pembeli di masa mendatang, dengan imbalan harga di muka, dibayar penuh pada saat kontrak.

Diperlukan bahwa kualitas komoditas yang dimaksudkan untuk dibeli ditentukan sepenuhnya tanpa meninggalkan ambiguitas yang menyebabkan perselisihan.

Objek penjualan ini adalah barang dan tidak bisa berupa emas, perak, atau mata uang.

Terlepas dari ini, bai salam mencakup hampir semua yang mampu dijelaskan secara kuantitas, kualitas, dan pengerjaan.

Fitur Dasar dan Ketentuan Salam

  • Pertama-tama, perlu untuk validitas salam bahwa pembeli membayar harga penuh kepada penjual pada saat melakukan penjualan. Ini diperlukan karena, tanpa adanya pembayaran penuh oleh pembeli, itu sama saja dengan penjualan hutang terhadap hutang, yang dilarang, karena kebijaksanaan dasar di balik izin salam adalah untuk memenuhi kebutuhan instan penjual. Jika harga tidak dibayarkan kepadanya sepenuhnya, tujuan dasar transaksi akan dikalahkan. Oleh karena itu, para ahli hukum Islam sepakat tentang hal bahwa pembayaran penuh harga diperlukan dalam salam. Namun, Imam Malik berpandangan bahwa penjual dapat memberikan konsesi dua atau tiga hari kepada pembeli, tetapi konsesi ini seharusnya tidak menjadi bagian dari perjanjian.
  • Salam hanya dapat dilakukan pada komoditas-komoditas tersebut di mana kualitas dan kuantitasnya dapat ditentukan secara tepat. Hal-hal yang kualitas atau kuantitasnya tidak ditentukan oleh spesifikasi tidak dapat dijual melalui kontrak salam. Sebagai contoh, batu mulia tidak dapat dijual atas dasar salam, karena setiap potongan batu mulia berbeda dari yang lain, baik dalam kualitas, ukuran atau berat dan spesifikasi yang tepat umumnya tidak memungkinkan.
  • Salam tidak dapat dipengaruhi pada komoditas tertentu atau pada produk dari ladang atau pertanian tertentu. Sebagai contoh, jika penjual berjanji untuk memasok gandum dari ladang tertentu, atau buah dari pohon tertentu, salam tidak akan berlaku, karena ada kemungkinan bahwa panen ladang tersebut atau buah dari pohon itu adalah musnah sebelum pengiriman dan, mengingat kemungkinan tersebut, pengiriman tetap tidak pasti. Aturan yang sama berlaku untuk setiap komoditas yang pasokannya tidak pasti.
  • Diperlukan bahwa kualitas komoditas (dimaksudkan untuk dibeli melalui salam) sepenuhnya ditentukan tanpa meninggalkan ambiguitas yang dapat menyebabkan perselisihan. Semua detail yang mungkin dalam hal ini harus secara jelas disebutkan.
  • Penting juga bahwa kuantitas komoditas disepakati secara tegas. Jika komoditas dikuantifikasi dalam bobot sesuai dengan penggunaan pedagangnya, bobotnya harus ditentukan, dan jika dikuantifikasi melalu ukuran, ukuran pastinya harus diketahui. Apa yang biasanya ditimbang tidak dapat diukur dalam ukuran dan sebaliknya.
  • Tanggal dan tempat pengiriman yang tepat harus ditentukan dalam kontrak.
  • Salam tidak dapat dilakukan sehubungan dengan hal-hal yang harus disampaikan di tempat. Sebagai contoh, jika emas dibeli dengan imbalan perak, maka perlu, menurut Syariah, bahwa pengiriman keduanya dilakukan secara simultan. Di sini, salam tidak bisa bekerja. Demikian pula, jika gandum dibarter untuk jelai, pengiriman simultan keduanya diperlukan untuk validitas penjualan. Dengan demikian, kontrak salam dalam konteks ini tidak diperbolehkan.

Hibah (Hadiah)

Ini adalah token yang diberikan secara sukarela oleh kreditur kepada debitur sebagai imbalan atas pinjaman.

Hibah biasanya muncul dalam praktik ketika bank-bank Islam tanpa sadar membayar bunga pelanggan mereka pada saldo rekening tabungan.

Ijarah

Ijarah berarti sewa atau upah.

Secara umum, konsep ijarah berarti penjualan manfaat atau penggunaan atau layanan dengan harga tetap atau upah.

Di bawah konsep ini, bank menyediakan bagi pelanggan, penggunaan atau layanan aset/peralatan seperti pabrik, kantor atau kendaraan bermotor untuk periode dan harga tetap.

Keuntungan dari Ijarah

  • Ijarah menghemat modal karena dapat menyediakan pembiayaan 100%.
  • Ijarah memungkinkan penyewa untuk menggunakan peralatan pada pembayaran sewa pertama, yang penting karena penggunaan (dan bukan kepemilikan) dari peralatan yang menghasilkan pendapatan.
  • Pengaturan ijarah fleksibel karena ketentuan sewa dapat disesuaikan dengan kebutuhan penyewa. Karena itu, ini membantu perencanaan dan penganggaran perusahaan.
  • Ijarah tidak meminjam dan oleh karena itu tidak diharuskan untuk diungkapkan sebagai kewajiban di neraca penyewa. Sebagai pembiayaan 'off-balance-sheet', itu tidak termasuk dalam perhitungan rasio gearing yang diberlakukan oleh bankir.
  • Karenanya, kapasitas pinjaman penyewa tidak terganggu ketika leasing dijadikan sarana pembiayaan.
  • Semua pembayaran sewa diperlakukan sebagai pembayaran biaya operasi dan karenanya sepenuhnya dapat dikurangkan dari pajak. Oleh karena itu, leasing menawarkan keuntungan pajak untuk masalah mencari untung.
  • Ada banyak jenis peralatan yang menjadi usang sebelum akhir kehidupan ekonomi mereka yang sebenarnya. Ini khususnya berlaku pada peralatan teknologi tinggi seperti komputer. Penyewa mungkin bersedia membayar premi tersebut sebagai asuransi terhadap keusangan. Risiko diteruskan ke lessor yang tidak diragukan lagi akan membebankan premi ke dalam tarif sewa untuk mengkompensasi risiko.
  • Jika penggunaan peralatan untuk jangka waktu yang relatif singkat, mungkin lebih menguntungkan untuk menyewa daripada membeli.
  • Jika peralatan digunakan untuk jangka waktu pendek dan peralatan memiliki nilai bekas (dijual kembali) yang sangat buruk, penyewaan akan menjadi metode terbaik untuk akuisisi.

Ijarah Thumma Al-Bai

Ini adalah variasi pada tema transaksi pembelian dan sewa kembali.

Ada dua kontrak yang terlibat dalam konsep ini.

Kontrak pertama, kontrak ijarah (leasing/sewa), dan kontrak kedua, kontrak bai (pembelian) dilakukan satu demi satu.

Misalnya, dalam fasilitas pembiayaan mobil, pelanggan masuk ke dalam kotrak pertama dan menyewakan mobil dari pemilik (bank) pada sewa yang disepakati selama periode tertentu.

Ketika masa sewa berakhir, kontrak kedua berlaku, yang memungkinkan pelanggan untuk membeli mobil dengan harga yang disepakati.

Akibatnya, bank menjual produk kepada debitur dengan margin keuntungan sebagai imbalan untuk menyetujui menerima pembayaran selama periode waktu tertentu; margin keuntungan dari leasing setara dengan bunga yang diperoleh pada tingkat pengembalian tetap.

Jenis transaksi ini terutama menyarankan kontrak terbuka, trik hukum rumit yang digunakan oleh para bankir dan pedagang Eropa selama Abad Pertengahan, yang melibatkan menggabungkan tiga kontrak hukum individu untuk menghasilkan transaksi pinjaman berbunga.

Kombinasi berbagai kontrak juga dilarang menurut Syariah.

Ijarah wa Iqtina

Ini adalah kontrak di mana bank syariah menyediakan peralatan, bangunan atau aset lain kepada klien terhadap sewa yang disepakati, bersama dengan usaha terbaik oleh bank atau klien di mana pada akhir periode sewa, kepemilikan aset akan ditransfer ke penyewa.

Usaha atau janji tidak menjadi bagian integral dari kontrak sewa untuk membuatnya bersyarat.

Sewa, serta harga pembelian, ditetapkan sedemikian rupa sehingga bank mendapatkan kembali jumlah pokoknya bersama dengan laba selama periode sewa.

Mudharabah (Bagi Hasil)

Mudharabah adalah pengaturan atau perjanjian antara bank atau penyedia modal dan pengusaha, di mana pengusaha dapat memobilisasi dana yang sebelumnya untuk kegiatan bisnisnya.

Pengusaha menyediakan keahlian, tenaga kerja, dan manajemen.

Keuntungan yang dihasilkan dibagi antara bank dan pengusaha sesuai dengan rasio yang telah ditentukan.

Dalam kasus kerugian, bank kehilangan modal, sementara pengusaha kehilangan bekal kerjanya.

Risiko keuangan inilah, menurut Syariah, yang membenarkan klaim bank sebagai bagian dari keuntungan.

Pembagian keuntungan berlanjut sampai pinjaman dilunasi.

Bank diberi kompensasi untuk nilai waktu uangnya dalam bentuk tingkat bunga mengambang yang dipatok pada keuntungan debitur.

Murabahah (Cost Plus)

Konsep ini mengacu pada penjualan barang dengan harga tertentu, yang mencakup margin keuntungan yang disepakati oleh kedua belah pihak.

Harga beli dan jual, biaya-biaya lain dan margin keuntungan harus secara jelas dinyatakan pada saat perjanjian penjualan.

Bank dikompensasikan dengan nilai waktu uangnya dalam bentuk margin keuntungan.

Ini adalah pinjaman pendapatan tetap untuk pembelian aset nyata (seperti real estat atau kendaraan), dengan tingkat keuntungan tetap yang ditentukan oleh margin keuntungan.

Bank tidak dikompensasi dengan nilai waktu uang di luar jangka waktu yang dikontrak (sehingga bank tidak dapat membebankan keuntungan tambahan pada pembayaran terlambat); namun, aset tetap sebagai hipotek dengan bank sampai murabahah dibayar penuh.

Musawamah

Musawamah adalah jenis penjualan umum dan reguler di mana harga komoditas yang akan diperdagangkan ditawarkan antara penjual dan pembeli tanpa referensi harga yang dibayarkan atau biaya yang dikeluarkan oleh yang pertama.

Jadi, ini berbeda dari murabahah dalam hal formula harga.

Tidak seperti murabahah, penjual di musawamah tidak diwajibkan untuk mengungkapkan biayanya.

Kedua belah pihak menegosiasikan harga.

Semua kondisi lain yang relevan dengan murabahah juga berlaku untuk musawamah.

Musawamah dapat digunakan di mana penjual tidak berada dalam posisi untuk menentukan dengan tepat biaya komoditas yang ia tawarkan untuk dijual.

Musyarakah (Usaha Patungan)

Musyarakah adalah hubungan antara dua pihak, yang keduanya berkontribusi modal untuk bisnis, dan membagi laba dan rugi bersih secara pro rata.

Ini sering digunakan dalam proyek investasi, letter of credit, dan pembelian real estat atau properti.

Dalam kasus real estat atau properti, bank menilai sewa yang dibebankan dan akan membaginya seperti yang disepakati sebelumnya.

Semua penyedia modal berhak untuk berpartisipasi dalam manajemen, tetapi tidak diharuskan untuk melakukannya.

Keuntungan didistribusikan di antara mitra dalam rasio yang disepakati sebelumnya, sementara kerugian ditanggung oleh masing-masing mitra secara ketat sesuai dengan kontribusi modal masing-masing.

Konsep ini berbeda dari investasi pendapatan tetap.

Qardhul Hasan (Pinjaman tanpa Bunga)

Ini adalah pinjaman yang diberikan berdasarkan iktikad baik, dan debitur hanya diminta untuk membayar kembali jumlah yang dipinjam.

Namun, debitur dapat, atas kebijakannya, membayar jumlah tambahan di luar jumlah pokok pinjaman (tanpa menjanjikannya) sebagai bentuk apresiasi kepada kreditor.

Dalam hal debitur tidak membayar jumlah tambahan kepada kreditor, transaksi ini benar-benar merupakan pinjaman tanpa bunga.

Beberapa Muslim menganggap ini sebagai satu-satunya jenis pinjaman yang tidak melanggar larangan riba, karena itu adalah satu-satunya jenis pinjaman yang benar-benar tidak memberikan kompensasi kepada kreditor atas nilai waktu dari uang.

Sukuk (Obligasi Islam)

Sukuk adalah nama Arab (jamak) untuk sertifikasi keuangan tetapi dapat dilihat sebagai setara Islam dari obligasi.

Namun, obligasi dengan pendapatan tetap dan berbunga tidak diizinkan dalam Islam.

Oleh karena itu, sukuk adalah sekuritas yang mematuhi hukum Islam dan prinsip-prinsip investasinya.

Aset keuangan yang mematuhi hukum Islam dapat digolongkan sesuai dengan daya jual dan tidak dapat diperdagangkan di pasar sekunder.

Perkiraan konservatif menunjukkan bahwa lebih dari $500 miliar aset dikelola sesuai dengan prinsip investasi Islam.

Prinsip-prinsip semacam itu merupakan bagian dari Syariah, yang sering dipahami sebagai hukum Islam, tetapi sebenarnya lebih luas dari ini, dalam arti juga mencakup badan umum dari kewajiban spiritual dan moral Islam.

Takaful (Asuransi Syariah)

Takaful adalah bentuk cover alternatif yang mana seorang Muslim dapat memanfaatkannya untuk menghadapi risiko kehilangan karena ketidakberuntungan.

Takaful didasarkan pada gagasan bahwa apa yang tidak pasti berkenaan dengan individu dapat berhenti menjadi tidak pasti sehubungan dengan sejumlah besar individu yang serupa.

Asuransi dengan menggabungkan risiko banyak orang memungkinkan setiap individu untuk menikmati keuntungan yang diberikan oleh hukum sejumlah besar.

Dalam bisnis modern, salah satu cara untuk mengurangi risiko kerugian akibat kemalangan adalah melalui asuransi yang menyebarkan risiko di antara banyak orang.

Konsep asuransi di mana sumber daya dikumpulkan untuk membantu yang membutuhkan tidak bertentangan dengan Syariah.

Namun, asuransi konvensional melibatkan unsur ketidakpastian (al-gharar) dalam kontrak asuransi, perjudian (al-maysir) sebagai konsekuensi dari adanya ketidakpastian, dan bunga (al-riba) dalam kegiatan investasi perusahaan asuransi konvensional yang bertentangan dengan aturan Syariah.

Secara umum diterima oleh para ahli hukum Islam bahwa pengoperasian asuransi konvensional tidak sesuai dengan aturan dan persyaratan Syariah.

Wadiah (Titipan)

Dalam wadiah, bank dianggap sebagai penjaga dan wali dana.

Seseorang mendepositokan dana di bank dan bank menjamin pengembalian seluruh jumlah deposit, atau bagian dari jumlah yang belum dibayar, ketika deposan menuntutnya.

Deposan, atas kebijakan bank, dapat diberi hadiah berupa hibah sebagai bentuk apresiasi atas penggunaan dana oleh bank.

Dalam hal ini, bank memberikan kompensasi kepada deposan untuk nilai waktu uang mereka (artinya membayar bunga) tetapi menyebutnya sebagai hadiah karena bank tidak secara resmi menjamin pembayaran hadiah tersebut.

Wakalah (Agensi)

Ini terjadi ketika seseorang menunjuk seorang wakil untuk melakukan transaksi atas namanya, mirip dengan surat kuasa.

Hukum Islam tentang Perdagangan


Al-Qur'an melarang perjudian (permainan kesempatan yang melibatkan uang).

Hadits, selain melarang perjudian, juga melarang bai al-gharar (berdagang dalam risiko, di mana kata Arab gharar diartikan sebagai 'risiko').

Sekolah hukum Mazhab Hanafi dalam Islam mendefinisikan gharar sebagai 'yang konsekuensinya tersembunyi'.

Sekolah hukum Syafi'i mendefinisikan gharar sebagai 'yang sifat dan konsekuensinya tersembunyi' atau 'yang mengakui dua kemungkinan, dengan kemungkinan yang lebih tidak diinginkan'.

Sekolah Hanbali mendefinsikannya sebagai 'yang konsekuensinya tidak diketahui' atau 'apa yang tidak dapat dikirim, apakah itu ada atau tidak'.

Ibn Hazm dari sekolah Zahiri menulis, 'gharar adalah di mana pembeli tidak tahu apa yang dia beli, atau penjual tidak tahu apa yang dia jual'.

Seorang ulama Islam modern menulis bahwa 'gharar adalah penjualan barang-barang yang mungkin ada yang keberadaannya atau karakteristik tidak pasti karena sifat berisiko yang membuat perdagangan mirip dengan perjudian'.

Ada sejumlah hadits yang melarang perdagangan gharar, sering memberikan contoh spesifik transaksi gharar (misalnya, menjual burung di langit atau ikan di dalam air, tangkapan penyelam, anak sapi yang belum lahir dalam kandungan induknya dan lain-lain).

Ahli hukum telah mencari banyak definisi lengkap dari istilah ini.

Mereka juga muncul dengan konsep yasir (risiko kecil); transaksi keuangan dengan risiko minor dianggap halal (diizinkan) sementara perdagangan risiko non-minor (bai al-gharar) dianggap haram.

Apa itu gharar, tepatnya, tidak pernah sepenuhnya diputuskan oleh para ahli hukum Islam.

Ini terutama disebabkan oleh komplikasi karena harus memutuskan apa yang merupakan risiko kecil dan tidak.

Post a Comment for "Dasar-dasar Keuangan Islam"