Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Epistimologi Keuangan Konvensional dan Islam

Epistimologi Keuangan Konvensional dan Islam

Sistem sosial-politik-ekonomi secara keseluruhan memunculkan sistem ekonomi yang darinya menumbuhkan sistem pembiayaan untuk memfasilitasi produksi, perdagangan, dan pertukaran.

Gagasan sistem ekonomi konvensional kontemporer biasanya ditelusuri pada konsepsi Adam Smith tentang ekonomi seperti yang dibayangkan dalam bukunya, The Wealth of Nations.

Apa yang telah diabaikan sampai saat ini, bagaimanapun, adalah fakta bahwa, dari sudut pandang epistimologis, visi ekonomi Smith tertanam dalam visinya tentang sistem moral-etis yang memunculkan ekonomi yang dibayangkan dalam The Wealth of Nations.

Sistem moral-etika dijelaskan dengan baik dalam buku Smith: Theory of Moral Sentiments yang mendahului Wealth of Nation-nya satu dekade (Mirakhor & Askari, 2010).

Sedangkan ekonomi konvensional menganggap gagasan Smith tentang "tangan tak terlihat" sebagai koordinator keputusan independen dari para pelaku pasar, baik dalam Theory of Moral Sentiments maupun dalam Wealth of Nations metafora merujuk pada desain Maha Pencipta "yang mengatur prinsip-prinsip penghubung sedemikian rupa sehingga tindakan semua orang yang mencari keuntungan mereka sendiri dapat menghasilkan alokasi sumber daya yang paling efisien, dan dengan demikian kekayaan terbesar yang mungkin dimiliki bangsa. Ini memang perancang yang baik hati" (Evensky, 1993).

Smith berpendapat bahwa tujuan dari Devine Design pastilah kebahagiaan manusia "ketika dia mewujudkannya. Tidak ada tujuan lain yang layak untuk kebijaksanaan agung dan kebaikan ilahi yang kita anggap sebagai miliknya ..." (Smith, 2006).

Kontribusi utama Smith dalam Theory of Moral Sentiments adalah untuk membayangkan sistem sosial moral-etis yang koheren yang konsisten dengan desain Maha Pencipta dan bagaimana setiap anggota masyarakat akan menegakkan posisi etis.

Pengakuan kelemahan manusia membimbing Smith pada pengakuan akan perlunya koevolusi organik individu dan masyarakat dalam suatu tahapan proses akumulasi sistem nilai etika dari satu generasi ke generasi selanjutnya.

Meskipun dimungkinkan bagi masyarakat mana pun untuk bergerak maju atau mandek dan bahkan mundur, kebajikan dari tangan tak terlihat dari "Author of nature" memandu totalitas umat manusia dalam gerakannya menuju masyarakat manusia yang ideal.

Kepatuhan dan komitmen terhadap seperangkat nilai - kebajikan kehati-hatian, kepedulian terhadap orang lain, keadilan dan kebajikan - akan memastikan keteraturan sosial dan kohesi (Mirakhor & Hamid, 2009).

Beda halnya dengan keuangan Islam, yang menganut epistimologi Islam, hal ini dikarenakan agar sejalan dengan cara pandang Islam dalam sistem keuangan.

Epistimologi Islam, secara singkat terdiri dari beberapa bentuk, di antaranya:
  • Contemplation (perenungan) tentang Sunnatullah, seperti yang telah diperintahkan dalam Al-Qur'an.
  • Sensation (penginderaan).
  • Perception (tafaqquh).
  • Reasoning (penalaran).
Dapat dikatakan bahwa, epistimologi keuangan Islam bertitik tolak pada Islam sebagai akar untuk merumuskan filsafat pengetahuan, dengan demikian epistimologi keuangan Islam berpusat pada Allah dan segala aturan yang telah ditetapkan-Nya.

Sebagai khalifah di muka bumi, manusia juga dituntut agar dapat menjadi pelaku pencari pengetahuan atau makhluk yang gemar menuntut ilmu, agar setiap permasalahan yang terjadi, khususnya dalam bidang keuangan, dapat diselesaikan sesuai dengan pedoman yang telah diberikan oleh Allah.

Post a Comment for "Epistimologi Keuangan Konvensional dan Islam"