Konteks yang Berubah dari Keuangan Islam

Konteks yang Berubah dari Keuangan Islam

Aggiornamento pertama dikaitkan dengan politik dan ekonomi tahun 1970-an - terutama booming minyak dan kebangkitan pan-Islamisme.

Dalam kata-kata Kiren Aziz Chaudhry:

Aliran modal tahun 1970-an membentuk kembali institusi domestik dan ekonomi masing-masing negara konstituen: seluruh kelas naik, turun, atau bermigrasi; keuangan, hak milik, hukum, dan ekonomi diubah di luar pengakuan.

Di Timur Tengah, ekonomi regional baru terbentuk, ditandai dengan peningkatan tajam dalam perdagangan, bantuan, migrasi tenaga kerja, dan pergerakan modal.

Perbankan Islam modern telah menjadi ciptaan zaman itu.

Tetapi harga minyak memuncak pada tahun 1981 dan setelah penurunan yang stabil, runtuh pada tahun 1986.

Konteks politik dan ekonomi dari pertengahan tahun delapan puluhan dengan demikian sangat berbeda dari dekade sebelumnya, dan itu menantang banyak asumsi dari aggiornamento pertama.

Pada saat yang sama, faktor-faktor lain memberi keuangan Islam angin kedua.

Pada November 1985, Akademi Fiqh Islam, pertemuan di Jeddah, meminta semua negara Islam untuk memfasilitasi penciptaan bank-bank Islam.

Ia juga memutuskan untuk melarang Muslim menggunakan bank konvensional jika bank Islam tersedia di daerah mereka.

Tidak perlu dikatakan, tidak ada perintah yang memiliki hasil langsung.

Paling tidak, bagaimanapun, itu menandai komitmen lebih lanjut oleh komunitas Islam terhadap penyebab keuangan Islam, dan membuat oposisi langsung pemerintah terhadap keuangan Islam menjadi sulit.

Runtuhnya harga minyak menyebabkan penurunan tajam dalam pendapatan negara-negara kaya minyak, dengan konsekuensi ekonomi, politik, sosial, dan agama di seluruh dunia Islam: pembatalan kontrak, pengurangan subsidi dan pengeluaran publik, penurunan pengiriman uang pekerja asing, politik dan kerusuhan sosial, dan meningkatnya militansi Islam.

Perubahan ekonomi dan keuangan politik besar lainnya sedang terjadi di dunia pada umumnya - berakhirnya perang dingin, penyebaran ideologi dan deregulasi neoliberal dan kebijakan privatisasi, dan transformasi keuangan - yang pada akhirnya mempengaruhi dunia Islam secara mendalam.

Perkembangan ini tidak menghambat pertumbuhan lembaga keuangan Islam.

Bahkan, negara-negara yang mengalami kesulitan keuangan menyambut kelompok-kelompok Islam utama.

Di Turki misalnya, penciptaan 'Special Finance Houses' (bank syariah) terjadi pada tahun 1983 di bawah kediktatoran militer sementara yang secara paradoksal mendukung sekularisme dengan semangat yang mengingatkan pada fundamentalisme Muslim.

Tetapi karena negara itu berada di tengah-tengah krisis keuangan, para pemimpin sekulernya mendekati kelompok perbankan Islam, memberi mereka hak istimewa yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Pada tahun-tahun itu, Turki juga memperoleh bantuan besar dari sumber-sumber Arab dan Islam lainnya, khususnya Islamic Development Bank (IDB).

Keputusan yang mendirikan Special Finance Houses memberi mereka hak dan hak istimewa yang tidak tersedia untuk pesaing konvensional mereka.

Itu diberikan kepada Perdana Menteri hak 'setiap saat' untuk mengawasi mereka.

Setelah kelompok Al-Baraka dan Faisal membuka bank mereka, undang-undang khusus secara khusus membebaskan mereka dari ketentuan undang-undang perbankan yang ada.

Lembaga-lembaga baru diharuskan untuk menyimpan sebagai cadangan dengan Bank Sentral hanya 10 persen dari giro mereka dan hanya satu persen dari rekening partisipasi mereka yang jauh lebih besar (berbeda dengan persyaratan cadangan 10 hingga 15 persen yang harus dipatuhi bank konvensional).

'Special Finance Houses' juga berwenang untuk berurusan dengan komoditas dan dibebaskan dari batas pinjaman dan persyaratan asuransi simpanan yang menjadi sasaran bank komersial lainnya.

Dan meskipun larangan 1984 pada iklan televisi untuk bank (setelah krisis rumah broker) mereka diberi izin untuk beriklan di televisi negara.

Menurut seorang jurnalis Turki, semua hak istimewa ini sama dengan 'bentuk kapitulasi' yang baru.

Singkatnya, karena krisis keuangan yang dialami oleh pemerintah, daya tawar bankir Islam tumbuh dan mereka dapat terus berkembang.

Namun dengan transformasi ekonomi yang dramatis, banyak asumsi, memang prinsip-prinsip pendiri, yang mendasari 'ijtihad' aggiornamento pertama runtuh.

Secara khusus, dunia keuangan internasional, yang tidak banyak berubah pada tahun lima puluhan, enam puluhan, dan tujuh puluhan, mengalami revolusi yang sesungguhnya pada tahun delapan puluhan, dan yang telah mengalami percepatan sejak itu.

Buku Pegangan Perbankan Islami meninggalkan begitu banyak teknik dan instrumen pembiayaan, dan mengadopsi apa yang kemudian dipandang sebagai posisi yang terlalu membatasi pada banyak produk yang kemudian mendapatkan mata uang besar.

Sebagai contoh, Buku Pegangan menyatakan bahwa transaksi yang melibatkan derivatif keuangan seperti future dan opsi dilarang, seperti pembelian obligasi pemerintah dan sekuritas imbal hasil tetap.

Juga, bank syariah tidak bisa membeli saham atau komoditas untuk jangka waktu pendek hanya untuk mendapat untung.

(Transaksi semacam itu juga harus ditujukan untuk mempromosikan investasi.)

Oleh karena itu, aggiornamento baru diperlukan untuk menghadapi perubahan posisi keuangan Islam dalam ekonomi politik internasional dan dunia keuangan baru.

Keuangan Islam tumbuh lebih terdesentralisasi, beragam, dan pragmatis.
Faisal
Faisal Hina bak donya hareuta teuh tan. Hina bak Tuhan ileume hana.

Post a Comment for "Konteks yang Berubah dari Keuangan Islam"