Maksud dan Tujuan Utama Hukum (Syariah): Maqashid Al-Syariah

Maksud dan Tujuan Utama Hukum (Syariah) Maqashid Al-Syariah

Fuqaha yang berhasil dan diakui telah meneliti dan mengembangkan selama bertahun-tahun serangkaian tujuan yang mereka gunakan untuk membimbing orang-orang yang beriman tentang cara hidup nyaman sambil mematuhi hukum (Syariah).

Mereka mengembangkan serangkaian aturan moral dan hukum yang terperinci untuk memandu mereka yang diminta untuk mengeluarkan keputusan (fatwa).

Semua keputusan ini dikumpulkan dalam buku-buku Fikih, yang serupa dengan buku-buku kode hukum dan terus diperbarui sesuai dengan tuntutan zaman.

Untuk mengembangkan sistem hukum kanonik dari hukum berdasarkan Fikih yang mengarah pada pengembangan hukum (Syariah) tentang apa yang halal (diizinkan secara ilahi) dan apa yang haram (dilarang secara ilahi), aturan-aturan dasar berikut harus diikuti:
  1. Apa pun yang tidak dilarang oleh Al-Qur'an dan Sunnah biasanya dapat diterima dan dianggap diizinkan (halal).
  2. Tujuan utama hukum (Syariah) adalah untuk menjauhkan apa yang berbahaya bagi semua aspek kehidupan, keluarga, aset, dan keyakinan, dan untuk membawa apa yang baik dan bermanfaat bagi semua (dalam bahasa Arab, aturannya adalah: Daf'ul Dharar Wa Jalbul Manfa'a). Berdasarkan aturan penting dan mendasar ini, seseorang tidak dapat melukai dirinya sendiri, keluarganya, kekayaannya, atau keyakinannya ketika mencoba menerapkan hukum.
  3. Jika seseorang tidak dapat hidup sesuai dengan hukum secara keseluruhan, ia tidak dapat dimaafkan karena tidak mencoba, dalam pendekatan langkah demi langkah, sampai tujuan tercapai. Aturan tersebut menyatakan secara harfiah bahwa jika seseorang tidak dapat mencapai tujuan sempurna untuk mencapai kepatuhan yang sempurna terhadap hukum karena kondisi dan keadaan yang sulit dipenuhi, itu tidak akan memberi orang itu alasan untuk tidak berusaha mencapai setidaknya sebagian dari tujuan itu, betapapun kecilnya (dalam bahasa Arab, aturannya adalah: Mala Yudraku Kulluhu La Yutraku Julluhu).
Seperti yang dijelaskan sebelumnya, ekspresi legalistik hukum dengan cara kanonik disebut Fikih.

Fikih dapat diubah, tergantung pada keadaan tempat, orang, pengalaman spesifik, dan kebiasaan yang diterima, yang dikenal dalam penelitian Islam dan kalangan ilmiah sebagai 'urf (adat istiadat).

Ilmu yang mengatur proses menghasilkan fatwa disebut Ushul Fikih, atau dasar-dasar Fikih.

Secara umum, putusan fikih yang akan mengarah pada seperangkat hukum kanonik berkaitan dengan mancapai lima tujuan dasar.

Tujuan-tujuan ini, dalam urutan prioritas, berkaitan dengan pemeliharaan:
  1. Agama, iman, dan cara hidup Islam disebut din (artinya agama atau cara hidup).
  2. Hidup.
  3. Keluarga dan keturunan, termasuk anak-anak, cucu, dan hubungan kerabat.
  4. Akal.
  5. Kekayaan.
Dengan menerapkan tujuan ini secara berurutan, orang akan menyimpulkan bahwa:
  1. Kekayaan harus dihabiskan dan diinvestasikan untuk mendapatkan pengetahuan.
  2. Pengetahuan dan kemajuan dalam bidang pencapaian intelektual mengarah pada pengetahuan yang lebih baik dan kemajuan intelektual.
  3. Pengetahuan dan intelektual digunakan untuk melayani keluarga.
  4. Keluarga diberikan kehidupan yang lebih baik, sehat, dan terhormat.
  5. Pencapaian tertinggi akan berbasis agama, komunitas yang mampu menjunjung tinggi iman dan hidup dengan hukum (Syariah).
Akibatnya, iman dalam proses pengeluaran fatwa (keputusan) akan dijunjung tinggi, akan dibuat menarik bagi banyak orang, dan akan diterima dan diikuti oleh masyarakat sebagai agama, sistem, dan cara hidup yang disukai.

Misalnya, permohonan keputusan atau pertanyaan untuk opini Syariah tentang kekayaan mengambil prioritas kedua di balik manfaat bagi intelektual, pengetahuan, dan kehidupan.

Itulah sebabnya fuqaha (ahli fikih) mengizinkan penggunaan antiseptik berbasis alkohol dalam prosedur bedah untuk menjaga dan melindungi kehidupan, meskipun alkohol dilarang secara ilahi sebagai haram.

Alasannya diperbolehkan dalam situasi bedah adalah bahwa menjaga kehidupan memiliki prioritas yang lebih tinggi (prioritas 2) daripada menjaga kemampuan pikiran dan intelektual (prioritas 4), yang dibutuhkan oleh umat beriman untuk mengenal Allah dan untuk melakukan penilaian yang baik dan dibebaskan jika alkohol dikonsumsi.

Para ahli menunjukkan bahwa mereka tidak hanya harus mengklasifikasikan dan memprioritaskan tujuan hukum berdasarkan pada tingkat kepentingan yang berbeda, tetapi mereka juga harus mempertimbangkan dimensi prioritas lain, dan itu adalah tingkat urgensi masalah tersebut dalam tiga tingkatan berikut:
  1. Persyaratan dan kebutuhan dasar (dharuriyat) dari mereka yang membutuhkan keputusan tentang suatu hal.
  2. Penambahan pelengkap untuk lebih menyempurnakan persyaratan dasar dalam prioritas (1), berdasarkan kebutuhan sekunder (hajiyat).
  3. Perbaikan, modifikasi, dan penyempurnaan lebih lanjut dari persyaratan pelengkap yang didefinisikan dalam angka 2 (tahsiniyat).
Jelas, orang bebas untuk memilih pendapat siapa yang harus diikuti, tetapi penting untuk berbagi dengan pembaca parameter yang harus digunakan dalam merekrut dan mengevaluasi (untuk penugasan pengeluaran fatwa) kandidat untuk melayani sebagai penasihat Syariah di lembaga mereka.

Berikut ini adalah daftar singkat dari kualifikasi dasar yang harus dipenuhi sebelum seseorang memenuhi syarat untuk mengeluarkan fatwa dan bertindak sebagai ahli hukum (Syariah):
  1. Penguasaan bahasa Al-Qur'an, Arab, seperti yang ditunjukkan oleh sertifikat kelulusan dari seminari atau universitas terakreditasi.
  2. Penguasaan dalam pengetahuan, makna, dan alasan historis penyingkapan ayat-ayat Al-Qur'an, seperti yang ditunjukkan oleh kelulusan dari lembaga yang diakui.
  3. Pendidikan formal dalam hukum (Syariah) dari seminari teologi yang diakui atau universitas yang memiliki departemen agama terkemuka.
  4. Pengetahuan tentang Alkitab Yahudi dan Alkitab Kristen; ini sangat disukai, terutama di Barat dan di negara-negara Asia dan Afrika dengan afiliasi keagamaan yang beragam, tetapi belum tentu diperlukan.
  5. Kemampuan analitis yang diakui, seperti yang disaksikan oleh para pembimbing, profesor, dan pengawas yang bertugas mengajar, ini juga mencakup kemampuan dalam menganalisis secara metodologis dan ilmiah serta mengartikulasikan dan mendokumentasikan berbagai pendapat di forum yang diakui dan di depan umum.
  6. Pengetahuan tentang komputer, word processing, dan Microsoft Office suite (atau sejenisnya) dan tentang penggunaan internet.
  7. Menerbitkan penelitian di media dan majalah perdagangan terkemuka dan outlet lainnya, dan mendokumentasikan penelitian yang mengarah pada pengembangan kode hukum baru.
  8. Keterampilan menulis, verbal, dan komunikasi yang kuat, dan kemampuan berbicara di depan umum.
  9. Reputasi yang telah terbukti di masyarakat untuk pelayanan publik, pengetahuan, konseling, kepedulian, kesalehan, dan kedermawanan.
  10. Pengetahuan tentang masalah keluarga, yang dalam banyak kasus mengharuskan calon menikah dengan bahagia dan bahwa keluarganya menghadirkan role model yang sukses bagi masyarakat.
  11. Rekam jejak yang terbukti dalam menerbitkan fatwa yang telah diakui dan disetujui oleh badan terpelajar ulama dan peneliti seminari, seperti Universitas Al-Azhar (Mesir), universitas khusus dan seminari di Al-Madinah dan Makkah (Arab Saudi), Qum (Iran), Al-Najaf (Irak), dan universitas (seperti International Islamic University) di Pakistan, Malaysia, Kuwait, dan Amerika Serikat (misalnya, Princeton, Harvard, dan Claremont) dan Kanada (misalnya, McGill).
  12. Keahlian yang terbukti dalam salah satu aspek kehidupan (contohnya termasuk studi lanjutan yang mengarah ke gelar dalam administrasi bisnis, ekonomi, dan/atau keuangan, untuk seorang cendekiawan yang ingin berlatih di bidang perbankan dan keuangan bebas riba; atau keahlian dalam humaniora, hukum keluarga, dan psikologi, untuk seorang cendekiawan yang ingin berkonsentrasi pada hal-hal yang berkaitan dengan hukum keluarga).
Jelas, daftar persyaratan ketat di atas adalah apa yang bisa disebut ideal.

Butuh waktu untuk mencapai semua persyaratan ini.

Semua siswa yang bercita-cita untuk menjadi seorang ahli sangat dianjurkan untuk bekerja keras untuk mencapai tingkat kualifikasi yang tinggi sebagai ahli.
Faisal
Faisal Hina bak donya hareuta teuh tan. Hina bak Tuhan ileume hana.

Post a Comment for "Maksud dan Tujuan Utama Hukum (Syariah): Maqashid Al-Syariah"