Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Alasan Pentingnya Ekonomi Islam

Alasan Pentingnya Ekonomi Islam

Desain Ilahi

Karakteristik pertama dan dasar dari ekonomi Islam yang membuatnya paling dapat diandalkan adalah bahwa prinsip dan batasan esensinya tidak dibingkai oleh manusia mana pun.

Alasannya adalah bahwa Islam tidak mengizinkan siapa pun untuk mendominasi orang lain dengan pemikiran independennya.

Itu tidak memberikan lisensi kepada siapa pun, bahkan anggota parlemen, untuk memaksakan keinginan mereka (atau ide-ide mereka sendiri) pada orang lain untuk mendikte atau memerintah mereka, atau memberlakukan hukum mereka sendiri untuk membatasi makhluk-makhluk Allah.

Karena itu, seperti di bidang kehidupan lainnya, Allah, Penguasa dunia, telah mendefinisikan yang diizinkan dan yang tidak diizinkan, yang sah dan yang melanggar hukum di bidang ekonomi juga sehingga manusia tidak boleh saling mengeksploitasi.

Dia, Allah, adalah Pencipta alam semesta.

Dia baik kepada semua makhluk, kaya dan miskin, lebih baik daripada orang tua mereka.

Dia tahu lebih baik dari mereka apa yang akan baik bagi mereka dan apa yang buruk.

Kita tidak pernah dapat mengatakan bahwa Dia telah parsial dalam menetapkan sesuatu.

Sebaliknya Dia Murni dan bebas dari decreeing unwilfully atau dari guiding astray.

Kita mencari perlindungan kepada Allah dari pemikiran seperti itu.

Ini sangat berbeda dari doktrin kapitalisme dan sosialisme yang keduanya berakar pada materialisme meskipun bangunan mereka berbeda.

Tidak ada perkataan Tuhan dalam doktrin mereka.

Manusia telah menjebak prinsip prinsip mereka.

Jadi, mereka tidak dapat dikatakan bebas dari kesalahan dan keberpihakan pada kelas atau diri apa pun.

Materialisme

Filsafat materialisme mengatakan bahwa materi dalam bentuknya yang paling kecil (atom) ditemukan di atmosfer sejak awal waktu dan akan tetap ada untuk selamanya, dan tidak ada lagi yang ada.

Bahkan jiwa tidak ada; dan percaya pada kebenaran Tuhan adalah takhayul.

Tidak ada yang menciptakan materi.

Sebaliknya, segala sesuatu di alam semesta dibuat darinya.

Tetapi, materi itu sendiri tidak bernyawa, sehingga ia tidak memiliki pengetahuan dan kemampuan, atau kecerdasan dan kesadaran.

Ia tidak dapat melihat, mendengar, berpikir, berbicara, memutuskan atau membedakan antara yang baik dan yang buruk, karena, ia tidak memiliki kehidupan sama sekali.

Namun, ia memiliki satu sifat yang melekat di dalamnya dan tidak dapat dipisahkan darinya: gerak atau kekuatan (beberapa materialis menggunakan kata "kekuatan" alih-alih "gerak").

Gerakan inilah yang menyebabkan atom-atom materi menghasilkan unsur-unsur, seperti eksogen, hidrogen, karbon, dll., hingga saat ini, seratus empat unsur telah ditemukan.

Ketika elemen-elemen ini dikombinasikan dalam proporsi yang berbeda, mereka menghasilkan berbagai campuran atau senyawa.

Jadi, air, udara, api, dan debu juga diproduksi dengan cara ini ketika berbagai elemen bergabung.

Kombinasi mereka juga menghasilkan matahari, planet, bulan, bumi dan kadang-kadang membentuk sayuran dan mineral.

Singkatnya, semua benda alam semesta telah ada melalui gerakan santai atom, secara kebetulan.

Tidak ada yang menciptakannya dengan niat.

Ketika atom-atom bergabung dalam proporsi dan bentuk yang ditetapkan, kondisi yang dihasilkan disebut "hidup" dan ketika campuran dan kombinasi ini tidak tetap, itu disebut 'kematian'.

Karena itu, semua kehidupan juga muncul dengan cara ini dari atom hanya karena kebetulan.

Ini berlaku untuk pria dan wanita pertama.

Gerakan terus-menerus dari materi yang tak disengaja dan terus-menerus menciptakannya tidak diinginkan dan tanpa tujuan.

Kemudian kebersamaan mereka menciptakan keturunan mereka.

Semua jenis hewan juga muncul dengan cara ini.

Sentimen manusia seperti kesedihan dan kesenangan, kenyamanan dan kesulitan juga merupakan bentuk dari berbagai gerakan atom fisiknya.

Tidak ada hal lain selain materi (sebagai pencetus).

Oleh karena itu, ketika seluruh kerja alam semesta bergantung pada materi, diatur oleh gerakan atau kekuatannya dalam cara yang tidak direncanakan dan tidak direnungkan, maka kita tidak perlu memegang konsep jiwa atau Tuhan yang Hidup Abadi, Melihat Semua, Mengetahui Semua, dan Siapa yang melakukan apa yang Dia inginkan.

Dia mengatur tindakan melalui agama yang menetapkan batas-batas yang sah dan tidak sah di mana kebebasan kita yang tak terbatas dan ketidaktaatan yang tidak terbatas diperiksa, dan Dia mampu menghukum kita.

Filosofi ini memberi tahu kita bahwa manusia muncul secara kebetulan tanpa tujuan apa pun.

Ia berevolusi menjadi hewan beradab yang memiliki otak cerdas yang terbentuk secara spontan melalui gerakan atau kekuatan materi.

Selain itu, dia hanya perlu makan dan minum dan menjalani kehidupan yang bebas dan tidak melakukan apa-apa lagi, ketika dia mati dia akan punah selamanya.

Tidak ada kebangkitan, tidak ada Hari Terakhir, tidak ada surga dan tidak ada neraka.

Jadi, tidak ada pertanyaan, setelah kematian hukuman atau hadiah untuk perbuatan buruk atau baik.

Tidak ada konsep halal dan melanggar hukum.

Jadi, manusia memiliki hak untuk mengarahkan hidupnya sesuai dengan keinginannya sendiri di setiap bidang termasuk kehidupan sosial dan ekonomi.

Agama tidak memiliki hak dalam urusannya.

Filosofi inilah yang telah melahirkan demokrasi barat yang tak terkendali dan ekonomi kapitalis munafik.

Dan, dari sana juga muncul sosialisme yang bodoh dan menindas yang membuat separuh dunia marah selama lebih dari tujuh puluh tahun dengan kesulitan dan kekhawatiran sebagai akibatnya, bahkan hingga hari ini negara-negara miskin dan lemah di dunia menjadi sasaran kekuatan dunia kapitalis.

Pengakuan Iman Islam

Berbeda dengan filsafat materialisme, keyakinan dasar dalam Islam adalah bahwa Pencipta segalanya adalah Allah.

Dia menciptakan materi dan kehidupan juga.

Ia berasal dari ketidakterbatasan dan akan tetap sampai kekekalan.

Tidak ada yang lain selain Dia yang kekal.

Dia adalah Satu, Hidup, tidak memiliki pasangan, tidak ada yang seperti Dia dan tidak ada yang melahirkan atau menciptakan Dia.

Dia sendiri telah menciptakan semua orang.

Dia tidak memiliki orang tua atau keturunan.

Dia juga adalah Pencipta gerakan dan kekuatan materi dan semua karakteristik materi.

Tidak ada waktu dan atom alam semesta yang tersembunyi dari-Nya.

Dia Maha Kuasa dan tidak ada yang di luar lingkup kekuasaan-Nya.

Dia Maha Melihat, Maha Mendengar, dan Dia berbicara, tetapi ucapan-Nya tidak seperti ucapan kita.

Ia memiliki semua atribut kesempurnaan dan keindahan.

Ia sempurna dan bebas dari segala cacat dan kekurangan.

Atribut-Nya adalah abadi.

Semua mengenal-Nya (ada) dengan token dan atribut, tetapi tidak ada yang tahu realitas dan sifat wujud-Nya.

Tidak ada partikel di alam semesta yang dapat bergetar, tanpa Pengetahuan, kehendak, dan perintah-Nya yang abadi.

Apa pun yang terjadi di alam semesta terjadi sesuai dengan pengetahuan, kehendak, dan perintah kekal-Nya.

Perintah, kata-kata dan tindakan-Nya bukan tanpa kebijaksanaan dan nalar tetapi kita tidak dapat mengetahui dan memahami setiap kebijaksanaan dan nalar.

Tidak ada yang bisa melakukan apa pun untuk memberi manfaat kepada-Nya atau menyakiti-Nya.

Dia tidak perlu mendapatkan apa pun dan tidak takut kehilangan apa pun.

Dia tidak bergantung pada siapa pun, tetapi semua bergantung pada-Nya.

Kesehatan dan penyakit makhluk-makhluk itu, hidup dan mati mereka, persediaan mereka yang kaya dan keadaan yang sulit, dan kehormatan serta aib mereka tunduk pada perintah-Nya.

Hanya Dia yang layak disembah.

Tidak ada yang lain selain Dia yang layak dipuja.

Dia lebih berbelas kasih kepada makhluk-Nya berkali-kali daripada orang tua.

Alam semesta yang hidup ini tidak muncul secara kebetulan tanpa tujuan atau kebijaksanaan, dengan sendirinya.

Dia hanyalah Allah yang mewujudkannya dari ketiadaan dengan pengetahuan abadi-Nya dan desain serta pengaturan yang ditetapkan serta Kehendak dan Kuasa-Nya.

Dia sendiri telah menetapkan tatanan kerja yang tegas dan kuat dari dunia material ini.

Dan, Dia sendiri yang melihatnya.

Hukum-hukum alam, yang bekerja di dunia dan alam semesta ini dan dalam seluruh ciptaan, juga diciptakan oleh-Nya melalui Kuasa dan Kebijaksanaan-Nya yang tiada banding.

Dengan cara ini, kemahakuasaan, kebijaksanaan, rahmat, kebesaran, kesempurnaan, dan persatuan-Nya harus ditunjukkan kepada makhluk.

Namun, Dia sendiri tidak diatur oleh hukum alam ini.

Dia dapat mencegah api agar tidak menyala, air dari mengalir, dan pisau dari memotong kapan saja Dia mau.

Bahkan, kadang-kadang Dia menunjukkan juga, sehingga makhluk-Nya mungkin tahu bahwa Dia tidak tunduk pada hukum-hukum alam ini.

Sebaliknya, Dia adalah Pencipta dan Pencetus.

Dia juga dapat mengubah hukum alam ini kapan saja Dia mau.

Dia melakukan apa yang Dia kehendaki.

Dia telah memberikan kehidupan dan kesadaran kepada setiap makhluk.

Beberapa makhluk yang Dia ciptakan dari nur atau cahaya dan membuatnya tidak terlihat oleh kita.

Mereka adalah para malaikat yang ditugaskan berbagai jenis pekerjaan.

Mereka tidak pernah mendurhakai Allah.

Beberapa makhluk lain, Dia ciptakan dari api.

Secara umum, mereka juga tidak terlihat oleh kita.

Mereka disebut jin dan di antara mereka ada yang beriman dan tidak beriman.

Allah telah menjadikan manusia ashraf ul-makhluqat (makhluk termulia) dan mengangkatnya sebagai khalifah (wakil) di bumi.

Allah menciptakan segala yang ditemukan di bumi, seperti setiap jenis energi dan sumber daya alam bagi umat manusia.

Sehingga, manusia dapat menggunakan otaknya untuk menemukan mereka dan mengambil manfaat dari mereka dalam batas yang ditentukan oleh Allah.

Allah tidak memerintahkan makhluk-Nya untuk melakukan hal yang tidak ada dalam kekuatan mereka.

Dia menerima pertobatan dan permohonan mereka dan mengampuni dosa-dosa mereka.

Dia adalah Adil dan menghukum mereka yang pantas dihukum.

Allah mengutus umat manusia kepada para Utusan dan Nabi-Nya.

Mereka juga manusia tetapi tidak berdosa.

Dia memberi umat manusia kode kehidupan yang disebut Islam melalui mereka.

Nabi pertama adalah (Sayyiduna) Adam 'alayhi as-salam dan yang terakhir dari mereka adalah (Sayyiduna) Muhammad.

Nabi-nabi lain, di antara mereka adalah (Sayyiduna) Nuh ('alayhi as-salam), Ibrahim ('alayhi as-salam), Dawud ('alayhi as-salam), Musa ('alayhi as-salam), dan Isa ('alayhi as-salam) di antara para Nabi yang lebih dikenal.

Allah juga mengungkapkan banyak kitab, singkat dan panjang.

Dia mengirim mereka melalui malaikat, Jibril ('alayhi as-salam) kepada para Utusan-Nya sehingga mereka dapat mengajar umat mereka (orang-orang yang mengikuti mereka) perintah dan agama Allah.

Empat Kitab sangat terkenal.

Mereka adalah: Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa ('alayhi as-salam).

Zabur diwahyukan kepada Nabi Dawud ('alayhi as-salam).

Injil diwahyukan kepada Nabi Isa ('alayhi as-salam) dan Al-Qur'an Mulia, yang terakhir dari Kitab-kitab yang diungkapkan kepada Nabi dan Rasul terakhir, Muhammad Rasul Allah.

Setelah ini, tidak ada Kitab yang akan diturunkan dan tidakk ada Nabi atau Rasul akan dikirim sampai Hari Terakhir.

Adapun Kitab-kitab sebelumnya, orang-orang yang disesatkan datang dan menyisipkannya.

Adapun Al-Qur'an, Allah telah memberikan jaminan dalam Al-Qur'an sendiri bahwa Dia akan melestarikannya dari diubah.

Jadi, sampai hari ini tidak ada perubahan yang dibuat di dalamnya.

Dan, tidak ada pergantian yang akan dilakukan di masa depan.

Dengan menyempurnakan agama-Nya, Islam melalui Al-Qur'an yang diwahyukan kepada Nabi dan Utusannya yang terakhir dan melalui penjelasan dan ajaran Nabi dan Utusan-Nya yang terakhir, yang berarti sunnah, Allah telah memberikan bukti dan argumen yang konklusif kepada umat manusia sampai Hari Kiamat.

Aturan dan perintah yang berlaku untuk situasi dan acara yang akan berlangsung hingga Hari Terakhir dan yang merupakan bagian dari Syariah disebutkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

Beberapa di antaranya diperlakukan secara rinci sementara sisanya dapat disimpulkan oleh ulama mahir, Fuqaha (ahli hukum), dari prinsip-prinsip dan aturan dalam Al-Qur'an dan sunnah untuk isu-isu yang muncul di waktu dan daerah mereka.

Dengan cara ini, mereka akan membimbing orang-orang.

Karena itu, Allah telah membedakan yang sah dari yang tidak sah dan mengumumkan tugas-tugas yang ditentukan, hak-hak dan apa yang menyenangkan-Nya atau tidak menyenangkan-Nya.

Selain itu, Dia juga memberi manusia kecerdasan untuk memahami hal-hal ini dan kemampuan untuk memilih yang benar atau yang salah, sehingga Dia dapat mencoba hamba-hamba-Nya dan menyaring yang taat dari yang tidak taat.

Dampak dari perilaku mereka sebagian tercermin dalam hadiah atau hukuman di dunia ini.

Pembalasan terakhir dan lengkap akan berlangsung di akhirat.

Manusia adalah kombinasi antara tubuh dan jiwa, tetapi ia tidak akan punah setelah kematian.

Sebaliknya, jiwanya bergerak ke dunia sementara yang tersembunyi dari kita dan disebut barzakh.

Di sana, hubungan antara tubuh dan jiwa tidak tetap dengan cara yang sama seperti di dunia ini.

Tetapi, meskipun tubuh mungkin telah membusuk menjadi debu, jiwa itu utuh dan mempertahankan semacam hubungan dengan tubuh masa lalu atau beberapa bagiannya.

Kita tidak diberi tahu lebih banyak tentang hubungan ini.

Namun demikian, semacam hadiah dan hukuman untuk perbuatan yang dilakukan di dunia dijumpai di sana.

Ketika Allah menetapkan bahwa Hari Kiamat akan terjadi, semua makhluk hidup akan mati dan alam semesta ini akan hancur sepenuhnya.

Setelah itu, semua manusia dan jin akan dihidupkan kembali di dunia lain (akhirat).

Semua manusia akan berkumpul di tempat perhitungan.

Sebuah akun akan diambil dari mereka dari perbuatan dan perkataan mereka yang berasal dari mereka di dunia.

Seluruh catatan ini disimpan oleh Allah.

Orang yang taat di antara mereka akan dihadiahi surga perpetual youth, kesehatan yang baik, kenyamanan, kesenangan, kebahagiaan, dan keinginan yang dihargai.

Tidak akan pernah ada kematian, kesedihan, belas kasihan dan berkat luar biasa selamanya setelahnya.

Orang yang tidak taat (kafir) akan diasingkan ke api neraka selamanya di mana mereka juga tidak akan pernah mengalami kematian.

Mereka akan mengalami murka dan hukuman Allah.

Adapun mereka yang beriman di dunia ini sebelum mereka mati tetapi bertindak seperti itu (dan adalah orang berdosa dalam praktik) dan bahkan tidak bertobat atau membuat pendamaian di dunia ini, Allah akan memasukkan ke surga siapa pun dari mereka yang Dia kehendaki tanpa menghukum mereka.

Beberapa orang lain, Dia akan memasukkan ke surga setelah menghukum mereka karena dosa-dosa mereka.

Dia juga akan meminta para perampas hak mereka yang telah dirugikan.

Inilah kredo Islam.

Ini memiliki solusi untuk semua kebingungan dan pertanyaan mental.

Tetapi, filosofi materialisme menjauh dari kebingungan ini dan tidak dapat membantu dalam hal ini.

Titik fokus dari kredo Islam adalah bahwa Allah adalah Pencipta seluruh alam semesta dan semua hal yang ditemukan di dalamnya.

Apa pun yang terjadi di alam semesta ini tidak terjadi hanya karena keadaan yang memaksa atau kebetulan.

Melainkan, itu terjadi karena keputusan yang telah ditentukan dari sang Bijaksana dan atas perintah dan kehendak-Nya.

Mungkin ada beberapa kepercayaan pada kredo Islam yang mungkin tampaknya tidak sesuai dengan sains dalam pikiran kita, tetapi itu tidak menyiratkan bahwa mereka salah.

Memang, di alam semesta ini, banyak fakta terus menghindari penjelasan ilmiah sampai hari ini, tetapi mereka semua diakui sama.

Dengan demikian, hal-hal seperti syahadat Islam sebagai boggle scientists belum diterima oleh umat Islam atas ajaran sesat, tetapi mereka telah disampaikan kepada mereka oleh Utusan Allah yang sejati, Yang Mulia, Muhammad.

Dia telah menerima wahyu tentang ini dari Allah.

Bahkan musuh-musuh Nabi telah memberikan kesaksian tentang kecerdasan, kejujuran, dan kebenarannya.

Kehidupan murninya seperti buku terbuka.

Semua orang bisa mendapatkan konfirmasi kebenarannya dari itu.

Kehidupan siapa pun dan perkataan serta tindakannya belum dilestarikan dengan sangat hati-hati dan sangat teliti karena kehidupan Nabi dijaga sejak lahir hingga wafat.

Biografi telah ditulis tentang kehidupan Nabi Muhammad dengan begitu rinci dan dalam banyak bahasa yang belum ditulis tentang orang lain.

Jadi, banyak bukti yang tidak dapat disangkal dapat diperiksa oleh setiap pencari dengan sedikit usaha pada kebenaran dan keadilannya dalam tradisi dan pengamatan.

Namun, Anda tidak akan menemukan dalam kredo Islam bahkan setelah pencarian menyeluruh dan pemeriksaan kritis apapun seperti menentang kecerdasan.

Anda tidak akan menemukan apa pun yang secara kategoris disangkal oleh kecerdasan atau sains.

Sebaliknya, para penganut Islam menegaskan dengan tegas bahwa jika ada yang dibuktikan oleh sains sebagai benar maka itu tidak dapat bertentangan dengan kepercayaan apa pun terhadap Islam.

Hanya probabilitas atau teori sains yang bisa bertentangan dengan keyakinan Islam, tetapi bukan fakta ilmiah yang mapan.

Inilah sebabnya mengapa Al-Qur'an dan Utusan Allah, Muhammad mengajak manusia untuk menggunakan pikiran dan merenungkannya.

Sehingga iman mereka kepada Allah harus kuat.

Islam tidak mengajarkan kita untuk meninggalkan dunia.

Sebaliknya, itu melarang kita untuk melakukannya.

Alih-alih, Al-Qur'an telah menyatakan dengan tagas.

(Allah) adalah Dia yang menciptakan untukmu semua yang terkandung di bumi .... (2:29).

Dengan kata-kata ini, Allah Penguasa dunia, telah melarang monastisisme dan memimpin umat manusia untuk menyelidiki dan menjalani jalan kemajuan ilmiah dan duniawi.

Mereka harus menggunakan pikiran, pengamatan, dan pengalaman mereka untuk menemukan berkah luar biasa dari Allah yang tak terhitung jumlahnya di dunia dan neighbouring space, kemudian menggunakannya untuk keuntungan mereka dalam batas yang ditentukan oleh Allah.

Pengakuan Islam ini sangat berbeda dari pendirian bodoh yang diberlakukan di Eropa oleh gereja-gereja di Era Abad Pertengahan dan Abad Kegelapan.

Pendirian mereka bertentangan dengan kebenaran ilmiah yang sudah mapan, jadi, pada akhirnya, mereka harus menyerah.

Orang-orang cerdas Eropa makmur di bidang sains dan industri selama Revolusi Industri, tetapi Geraja adalah penghalang kuat dalam cara mereka untuk maju.

Akhirnya, bagaimanapun, ia harus menyerah karena pendiriannya melawan kecenderungan alami.

Gereja telah menganjurkan monastisisme dan meninggalkan kehidupan duniawi sebagai prinsip dasarnya.

Mereka tidak menyukai industri dan bisnis, pembelajaran, dan kebijaksanaan, dan menahan para penjahat dan ilmuwan yang bijak untuk dimaafkan, untuk menghukum siapa yang merupakan tugas suci.

Itu dianggap tidak menyukai semua jenis kemajuan duniawi dan semua jenis kenyamanan bagi massa sebagai tingkat kebenaran yang tinggi.

Moderasi dan Keseimbangan Teladan


Karakteristik penting kedua dari ekonomi Islam adalah moderasi dan keseimbangannya.

Tentu saja, karakteristik ini adalah hall mark dari semua ajaran Islam apa pun departemen kehidupan yang menjadi perhatiannya.

Di setiap bidang kehidupan, ajaran Islam telah terhenti dari ekstremisme dan jika kita memeriksa bidang diskusi kita, ekonomi, maka di sini juga, karakteristik ini diamati secara mencolok.

Saya akan menyajikan, di sini, hanya dua contoh yang pada dasarnya signifikan.

Maksud Antara Monastisisme dan Materialisme

Ada satu monastisisme ekstrim yang mengadvokasi 'surrender of the world'.

Banyak agama meningkatkannya ke tingkat asketisme dan kebenaran: tidak ada yang bisa menjadi religius dan abdi Allah jika ia terlibat dalam bisnis, industri, dan kegiatan ekonomi.

Pada ekstrem yang lain adalah materialisme.

Ini semata-mata berkaitan dengan dunia dan menolak konsep akhirat, dan halal dan melanggar hukum.

Di bidang ekonomi juga, materialisme mengatakan bahwa hanya hidup dan ekonomi adalah masalah dasar dan esensial manusia, dan kemakmuran di bidang ini adalah tujuan akhirnya.

Sebagai lawannya, Islam mencapai keseimbangan antara agama dan dunia.

Jika ada yang patuh pada ajarannya, maka ia akan makmur baik dalam agama maupun dunia.

Islam tidak menyetujui monastisisme dan juga materialisme.

Ini menyetujui upaya manusia di bidang ekonomi untuk mata pencaharian dan, pada kenyataannya, menganggapnya sebagai wajib sampai batas tertentu.

Pada saat yang sama, sangat jelas bahwa sementara upaya di bidang ekonomi bisnis, perdagangan dan industri, pekerjaan, tenaga kerja dan lain-lain sangat penting untuk mencari nafkah, namun mereka tidak boleh dijadikan tujuan hidup.

Sebaliknya, mereka adalah tahap menuju tujuan high manners yang akan memungkinkan seseorang untuk memiliki kehidupan yang bahagia di akhirat selamanya di surga.

Tujuan sebenarnya dari kehidupan manusia dan masalah sebenarnya di hadapannya adalah untuk mencapai tujuan itu.

Karena dia tidak dapat mencapai tujuan tanpa melewati jalan duniawi, maka segala sesuatu yang diperlukan atau bermanfaat bagi kehidupan duniawi ini menjadi sah atau diinginkan atau diperlukan bagi manusia.

Oleh karena itu, Al-Qur'an yang mulia menyebut properti dan kekayaan duniawi seperti itu, kepunyaan dan harta benda, dan aset yang merupakan ketentuan manusia untuk tujuan sejatinya sebagai: (ketentuan Allah), (keagunan atau rahmat yang diberikan oleh Allah) dan (tempat kedamaian, istirahat), ini adalah syarat penghargaan.

Namun, kekayaan dan aset duniawi di mana manusia melibatkan dirinya dengan mengorbankan tujuannya yang sebenarnya, Al-Qur'an menyebutkan (kenyamanan ilusi, melewati kenikmatan hidup atau pemberian ilusi); dan (kesusahan, pencobaan).

Inti dari wacana ini adalah bahwa pandangan Islam tentang ekonomi atau cara hidup berada di antara ekstrem monastisisme dan materialisme.

Sementara cara mendapatkan mata pencaharian dan kegiatan ekonomi diinginkan dan perlu sampai batas tertentu, namun bukan tujuan hidup.

Maksud Antara Kapitalisme dan Sosialisme

Dunia saat ini telah bereksperimen dengan dua sistem ekonomi yang saling bertentangan.

Mereka adalah: i) Kapitalisme yang memungkinkan kebebasan tanpa batas atas kepemilikan pribadi, dan ii) Komunisme dan Sosialisme (hingga saat ini) yang mutlak bertentangan dengan kepemilikan swasta atas sarana penghidupan.

Jalan Islam adalah di antara dua ekstrem.

Ini menyetujui kepemilikan pribadi atas alat penghidupan dan juga membebankan tanggung jawab pada seluruh masyarakat untuk menghormati dan melindunginya.

Ini bertentangan dengan sosialisme.

Namun, ia juga tidak setuju dengan kapitalisme dalam hal itu tidak memungkinkan kepemilikan swasta tanpa batas sehingga tidak menyebabkan ketidakstabilan dan ketidakadilan dalam masyarakat.

Kegiatan Ekonomi Juga Merupakan Bagian Penting Agama


Karakteristik ketiga dari ekonomi Islam adalah bahwa Islam tidak menampik penghasilan kekayaan dan properti, terlibat dalam perdagangan dan industri, menempati pertanian dan budidaya dan melayani sebagai buruh dan karyawan hanya sebagai pengejaran duniawi.

Ini juga merupakan bagian penting dari agama dan, jika dua syarat dipenuhi, pengejaran ini menjadi bentuk ibadah.

Niat yang Tulus Harus Dibentuk

Sebagai contoh, seorang pria harus dapat melindungi dirinya dari mengemis dan niatnya adalah untuk memenuhi tugas untuk dirinya sendiri dan untuk memberikan hak kepada orang lain sesuai dengan haknya, melalui pendapatannya.

Atau niatnya harus untuk memenuhi kebutuhan orang lain melalui industri, bisnis dan usahanya dan untuk membantu negara makmur.

Jika dia melakukan satu perbuatan untuk menutupi ketiga niat ini, maka dia akan mendapatkan hadiah tiga kali lipat.

Penghasilan Kekayaan dan Pengeluaran itu Harus Sesuai dengan Batas yang Ditentukan oleh Syariah

Perbuatan seharusnya tidak melampaui batas-batas ini.

Jika kedua kondisi ini dihormati maka setiap perbuatan adalah seperti ibadah dan merupakan sarana kesuksesan di kedua dunia.

Ini adalah kekhasan dasar yang membedakan Islam dari semua agama di dunia.

Jika buruh, industrialis, pedagang dan karyawan Muslim pergi dengan prinsip ini maka tidak hanya di bidang ekonomi tetapi di seluruh masyarakat reformasi dan perubahan yang menyenangkan akan terjadi karena bahkan tidak dapat dibayangkan oleh salah satu sistem materialis saat ini dan oleh agama-agama lain.

Semua Sama-sama Bertanggung Jawab kepada Allah


Memakan barang milik orang lain dengan cara yang salah adalah dengan melakukan hal itu dengan cara apa pun yang dilarang oleh Syariah.

Contohnya adalah pencurian, perampokan, perampasan, pengkhianatan, penipuan, penyuapan, perjudian, spekulasi, dan bunga atau riba.

Ayat-ayat Al-Qur'an yang mulia telah berbicara sedikit tentang ini, dan Nabi telah membahas lebih dari mereka dalam hadisnya, dan fikih Islam telah mengumpulkan beberapa rincian.

Ayat ini dimulai dengan menyatakan sebagai melanggar hukum mengkonsumsi properti orang lain dengan cara yang tidak adil.

Kata-kata berikut menyatakan bahwa perdagangan diizinkan jika dilakukan secara timbal balik.

Milik orang lain tidak dilarang jika diperoleh melalui perdagangan dengan persetujuan bersama.

Perdagangan disebutkan di sini secara khusus karena lebih lazim dan lebih sering diperlukan - tentu saja, ada cara lain untuk mendapatkan properti orang lain dengan cara yang adil dan mereka disebutkan dalam ayat-ayat dan hadis lain.

Contohnya memberikan properti seseorang kepada yang lain secara gratis sebagai hadiah, dan diizinkan bagi penerima untuk mengambilnya.

Sementara tijarah (perdagangan) umumnya dibatasi hanya untuk membeli dan menjual, Syariah mencakup tenaga kerja dan transaksi sewa sebagai tijarah.

Ketika membeli dan menjual, properti atau barang dagangan ditukar dengan properti, dan dalam pekerjaan atau tenaga kerja, properti atau kekayaan diterima terhadap upaya dan layanan, kata tijarah mencakup kedua kasus, dan keduanya diizinkan jika kedua belah pihak setuju.

Tanpa persetujuan bersama, tidak hanya membeli dan menjual tetapi juga layanan (pekerjaan) dan tenaga kerja tidak layak dan penerimaan dengan cara ini tidak sah menurut hukum.

Singkatnya, ayat ini ditujukan kepada semua Muslim.

Mereka termasuk pedagang, pelanggan, industrialis dan buruh, tuan tanah dan petani juga.

Itu menyatakan sebagai melanggar hukum bagi siapa pun di antara mereka untuk mengambil properti orang lain secara tidak adil atau menyalahgunakannya atau menggunakannya seolah-olah milik seseorang.

Seorang industrialis melahap secara tidak adil properti seorang buruh atau pelayanan dengan cara tidak membayar penuh upah atau gaji mereka, meskipun mereka diharuskan bekerja sesuai dengan persetujuannya.

Atau, dia tidak membayar tunjangan yang disepakati, dana simpanan, pensiun, persen, dana partisipasi dan sebagainya.

Atau dia berlengah-lengah pada pembebasan mereka padanya.

Seorang pekerja atau pelayan melahap properti industrialis ketika ia menarik iurannya secara penuh tetapi gagal untuk melakukan pekerjaan yang ditugaskan kepadanya, atau tidak memberikan jam-jam ia disewa untuk memberi, atau ia tidak bekerja sebagaimana mestinya tetapi membuang-buang waktu.

Atau, ia menggunakan alat tulis resmi untuk dirinya sendiri atau dengan sengaja menyebabkan kerusakan pada properti resmi.

Singkatnya, semua orang yang cerdas, waras dan dewasa bertanggung jawab kepada Allah.

Jika ada orang yang secara sengaja menyangkal hak orang lain maka itu adalah dosa besar yang hukumannya di neraka ditentukan.

Dan, di dunia ini yang dirugikan memiliki hak untuk memprosesnya di pengadilan menurut hukum Islam.

Sarana Penghidupan dan Pemasaran Bebas


Karakteristik dasar kelima dari ekonomi Islam adalah 'sarana penghidupan dan pemasaran bebas'.

Islam bertujuan pada sistem ekonomi alami dan bisa diterapkan yang bebas dari pembatasan buatan dan penahanan monopolistik.

Sarana untuk mata pencaharian harus sangat luas sehingga setiap orang harus dapat memilih sendiri sesuai dengan kemampuan, bakat, modal dan pilihan cara mendapatkan penghasilan yang sah dan melanggar hukum, mendapatkan pengembalian yang wajar untuk pekerjaannya.

Dengan cara ini, upaya dan layanannya akan bermanfaat bagi dirinya dan masyarakat hingga tingkat optimal.

Dia akan dapat memainkan peran yang efektif dalam membangkitkan masyarakat yang makmur.

Dua Hambatan Besar

Untuk mencapai tujuan itu dua rintangan besar harus diatasi.

Mereka adalah:
  1. Konsentrasi kekayaan dalam beberapa tangan meninggalkan makhluk lain pada belas kasihan mereka.
  2. Suatu kepemilikan buatan atas permintaan dan penawaran.

Batasan yang Ditimbulkan oleh Sosialisme

Dalam sosialisme, semua sumber kekayaan, pekerjaan, dan produksi, dan semua sumber penghidupan seperti modal, tanah, ladang pertanian, industri, perdagangan, dan bahkan potensi individu dikendalikan oleh negara secara paksa.

Kekayaan berada di tangan pusat tanpa batas dan ke titik berbahaya dan fungsi alami dari hukum permintaan dan penawaran tidak diragukan lagi.

Namun, tidak ada gunanya membahas lebih dalam masalah ini karena sosialisme telah mati secara alami.

Alluring Net Kapitalisme

Tingkat paling parah lainnya adalah kapitalisme yang kekuasaan dan kekuatannya semakin kuat dengan berlalunya waktu di sebagian besar negara di dunia.

Sementara dalam ekonomi semacam ini, cara-cara keuangan di atas tidak terpusat pada negara, namun sangat egois dan hanya memikirkan diri sendiri sehingga kekayaan sangat terkonsentrasi di beberapa tangan dari segmen masyarakat tertentu atau segelintir keluarga.

Dalam sistem ini juga, massa dirampas dan tidak berdaya.

Sosialisme melakukan hal ini secara terbuka dan paksa.

Kapitalisme melakukan hal yang sama dengan cara kamufalse yang indah.

Dalam kapitalisme, ada konsentrasi kekayaan yang sangat tinggi.

Bahkan hukum permintaan dan penawaran dimanipulasi secara kasar dan konsep-konsep pasar bebas hanya secara teori.

Bunga, bank yang berorientasi pada bunga, taruhan, perjudian, asuransi, penimbunan, dll., membantu beberapa tangan untuk memanipulasi ekonomi.

Mereka mampu mengubah hukum permintaan dan penawaran menjadi keuntungan mereka dan bermain dengan struktur harga bekerja sama dengan birokrasi.

Dengan menggunakan kekayaan mereka, mereka tidak hanya mengendalikan pasar impor dan ekspor, industri dan perdagangan tetapi juga mempengaruhi majelis dan pemerintah.

Pedagang kecil dan industrialis kecil dari tingkat yang lebih rendah, dan para pengrajin serta orang-orang biasa semua di belas kasihan mereka.

Sebagian besar massa tak berdaya di hadapan mereka seolah-olah siap sedia, dan harus menerima kendali mereka terhadap ekonomi.

Hasilnya adalah karyawan seolah-olah menjadi budak dan anak-anak mereka mengikuti jejak orang tua.

Masyarakat dibagi menjadi dua kelompok; yang kaya dan yang miskin dan sementara kekayaan terus mengalir dalam satu generasi ke bawah, itu termasuk yang lain.

Ada beberapa pekerjaan tetapi banyak calon dengan hasil yang pengusaha katakan selalu.

Orang miskin menjadi semakin miskin dan orang kaya semakin kaya.

Perangkap Kapitalisme - Bank Berorientasi Bunga

Jaringan kapitalisme yang paling jahat adalah bunga.

Massa ditipu tanpa belas kasihan secara moneter dan kebebasan.

Misalnya mereka membujuk orang untuk berinvestasi dengan jaminan pengembalian yang bagus tanpa melakukan apa pun.

Pengembaliannya, yang berarti bunga, adalah antara enam dan sembilan persen per tahun.

Para penabung mendepositkan tabungan mereka untuk diamankan di bank daripada menginvestasikan uang hasil jerih payah mereka dalam suatu bisnis atau usaha.

Itu akan mempromosikan bisnis skala kecil dan industri di seluruh negeri di desa-desa dan kota-kota, dan melihat satu sama lain, lebih banyak orang akan berani melakukan hal yang sama.

Pekerjaan baru akan diciptakan dan tidak akan ada pengangguran.

Tapi tidak!

Semua uang ini masuk ke bank.

Para bankir adalah orang-orang dalam jumlah terbatas dan investasi mereka sendiri sangat kecil.

Meskipun semua modal bank milik deposan, namun mereka tidak diizinkan ikut campur dalam masalah administrasi.

Mereka meminjamkan uang dengan bunga, bukan sebagai mitra.

Pemilik sendiri mengawasi urusan administrasi dan keuangan bank.

Mereka mematuhi arahan Bank Sentral Negara.

Di sana bank tidak bertransaksi bisnis apa pun tetapi meminjamkan uang kepada pedagang kaya, industrialis, dan petani dengan tingkat bunga yang lebih tinggi.

Bank melakukan banyak jenis pekerjaan.

Beberapa di antaranya bermanfaat dan diizinkan, tetapi bisnis utamanya adalah peminjaman uang.

Ini mengundang deposito pada tingkat bunga yang lebih rendah dan meminjamkan pada tingkat bunga yang lebih tinggi.

Biasanya membayar 8% ke deposan tetapi meminjamkan kepada peminjam di antara 18% dan 22%.

Namun, pendapatan bank lebih dari yang ditunjukkan oleh angka-angka ini.

Bank menyimpan sejumlah uang tunai untuk transaksi setiap hari.

Itu menyimpan sebagian dengan bank sentral sebagaimana ditentukan oleh hukum.

Sisa uang itu, dipinjamkan kepada peminjam dengan bunga.

Pedagang kecil, pengrajin dan orang-orang miskin tidak memiliki kemungkinan mendapatkan pinjaman, bahkan jika anak-anak mereka mati kelaparan atau salah satu dari mereka telah meninggal dan ritual terakhir harus diatur.

Seorang lelaki miskin juga tidak memiliki harapan untuk meminjam dari kerabatnya karena mereka juga mungkin telah menyimpan uang mereka di bank.

Bank umumnya tidak akan meminjamkan uang untuk pendidikan atau tujuan mulia lainnya juga kecuali jika tingkat bunga dibayarkan kepada mereka.

Bank peminjam uang ini menarik semua modal dan itu adalah bisnis mereka untuk menemukan peminjam yang akan membayar bunga tinggi kepada mereka.

Sifat riba mereka tidak ada hubungannya dengan siapa yang membutuhkan uang lebih banyak atau proyek apa yang lebih dibutuhkan untuk kemakmuran nasional.

Mereka egois dan hanya termotivasi oleh bunga tetapi tidak peduli dengan status peminjam dan kebutuhannya.

Dia mungkin seorang ilmuwan atau insinyur dan tugasnya mungkin penting secara nasional.

Dia mungkin seorang cendekiawan atau penulis.

Tak satu pun dari mereka memenuhi syarat di mata mereka kecuali bunga yang mereka minta dibayarkan kepada mereka.

Memang, permintaan mereka adalah bunga majemuk yang tidak akan dibayar oleh para cendekiawan, juga mereka tidak akan mampu membayar bahkan jika mereka ingin meminjam dengan bunga.

Bank melihat multijutawan sebagai klien mereka yang paling memenuhi syarat meskipun mereka mungkin menggunakan uang itu untuk membuka klub malam dan tempat-tempat tidak senonoh atau untuk memproduksi film.

Hasilnya adalah uang negara tetap berada di tangan segelintir orang kaya.

Selain itu, uang yang dipinjamkan bank kepada orang kaya tidak berdasarkan pembagian laba dan rugi (seperti Mudharabah dan Musyarakah).

Sebaliknya, ini adalah pinjaman murni bunga.

Pengusaha harus membayar bunga dalam segala situasi.

Jelas, para pengusaha, petani, dll; yang meminjam dari bank, tidak membayar bunga dari kantong mereka sendiri.

Sebaliknya, mereka menambahkannya ke biaya produk atau barang dagangan mereka dan meneruskannya ke konsumen akhir.

Harga-harga meningkat dan juga menghisap dara para deposan yang simpanannya telah memainkan permainan yang memungkinkan para jutawan untuk menambah pundi-pundi mereka.

Post a Comment for "Alasan Pentingnya Ekonomi Islam"