Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Prinsip-prinsip Islam dalam Hubungan Industri

Prinsip-prinsip Islam dalam Hubungan Industri

Dalam bidang ekonomi, aspek penting adalah hubungan antara majikan dan yang dipekerjakan.

Karena ini adalah masa industri, maka hubungan ini disebut "hubungan industri" meskipun hubungan tersebut mencakup bidang industri, kerajinan, perdagangan dan pertanian, atau bahkan bidang kehidupan lainnya.

Bagaimanapun, hubungan ini memiliki pengaruh yang mendalam pada ekonomi dan masyarakat di negara mana pun.

Jika mereka menyenangkan, hangat, tahan lama dan produktif maka mereka merupakan jaminan kemakmuran ekonomi negara itu dan kemajuan sosial yang damai.

Jika kegiatan ekonomi tidak dihormati, karyawan dan majikan tidak takut kepada Allah dan memperhitungkan, mata pencaharian dikendalikan oleh yang kuat yang juga mengambil jalan kekayaan dan memanipulasi hukum penawaran dan permintaan, seperti yang biasa diamati sekarang, keadilan akan ditolak untuk orang-orang dan perbedaan antara orang kaya dan miskin tidak akan dihapuskan, karyawan yang jujur akan langka dan upah yang wajar akan ditolak.

Jika paralel dari inflasi naik seiring dengan itu maka kenaikan gaji dan upah akan menjadi lelucon yang tidak berarti.

Hasilnya ada di hadapan kita: majikan dan pekerja itu terjerat dalam pertempuran tanpa henti melahirkan banyak kesulitan ekonomi dan sosial.

Masalah ini diintensifkan karena sebagian besar masyarakat terhubung dengan lingkaran luas majikan dan pekerja.

Ia adalah majikan atau pekerja.

Ada sangat sedikit orang yang tidak membutuhkan pelayan atau buruh untuk mencari nafkah, juga mereka bukan pekerja siapa pun.

Oleh karena itu, bersama dengan arahan untuk ekonomi yang makmur, Islam telah menawarkan panduan berharga untuk hubungan ramah antara majikan dan yang dipekerjakan.

Dalam buku-buku hadis dan fikih, ada bab tentang Ijarah.

Ini adalah tentang perintah, seperti juga tata krama yang ditentukan oleh Syariah dan prinsip-prinsip yang diturunkan darinya, tentang sewa, tenaga kerja dan pekerjaan.

Penghargaan untuk Kerja & Tenaga Kerja dan Keunggulan Profesi


Mengacu pada hubungan industrial, prinsip pertama dalam terang Al-Qur'an dan Sunnah adalah penghargaan dan promosi tenaga kerja dan industri adalah yang paling penting dalam hubungan kerja dan manajemen.

Ajaran Islam telah menekankan hal itu karena tidak ada agama lain.

Orang-orang Arab mengambil industri yang berbeda dan tidak pernah menganggap pekerjaan atau kerajinan sebagai dasar dan rendah hati.

Tidak ada yang dianggap sebagai kelas bawah karena profesinya dan pekerjaannya dan tidak pernah ada pengelompokan karena profesinya.

Meskipun demikian masyarakat kita dilanda kejahatan merendahkan buruh dan tenaga kerja, dan mengenai banyak profesi yang sah dengan menghina.

Sebenarnya, ini adalah pandangan yang sombong dan bodoh dan ini adalah kebiasaan orang-orang Hindu.

Mereka memiliki sistem kelas dan menganggap tukang sepatu dan tukang sapu sebagai orang buangan, persona non grata dan kata-kata mereka untuk profesi ini digunakan pada orang lain sebagai kata-kata kasar.

Orang-orang Muslim yang tinggal di India menangkap kebiasaan ini dari mereka.

Islam tidak mengakui profesi apa pun yang kurang terhormat atau lebih dari yang lain.

Sebaliknya, takwa atau kebenaran adalah dasar dari rasa hormat.

Semakin seseorang menjauhkan diri dari ketidaktaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, semakin terhormat seseorang di hadapan Allah, bahkan jika ia tukang sepatu atau tukang sapu.

Setiap profesi, industri, dan kerajinan yang diadopsi untuk mencari nafkah yang sah layak dihargai.

Selanjutnya, jika itu dilakukan dengan tujuan untuk melayani makhluk, gajinya meningkat.

Ilmu Pengetahuan & Industri untuk Membantu Manusia adalah Sunnah Nabi

Fakta bahwa setiap ilmu pengetahuan, industri dan kerajinan yang memenuhi kebutuhan manusia adalah penting dalam pandangan Allah dapat diukur dari kehidupan para Nabi mulia ('alayhi as-salam) yang Allah ajarkan melalui wahyu industri dasar dari semua kebutuhan.

Kemudian, secara bertahap, ini berkembang selama bertahun-tahun sesuai kebutuhan dan waktu yang dibutuhkan.

Beberapa dari mereka adalah:

Roda & Gerobak

Wahyu pertama yang datang ke Sayyiduna Adam ('alayhi as-salam) sebagian besar menyangkut rehabilitasi tanah dan pendirian berbagai industri.

Penemuan gerobak roda untuk membuat dan mengangkut barang-barang adalah bagian dari rantai penemuan.

Ini membawa perkembangan revolusioner dengan mengubah gerakan lurus menjadi gerakan melingkar.

Pendiri Aligarh College mengatakan dengan sungguh-sungguh bahwa semua jenis kendaraan telah ditemukan tetapi poros kendaraan terus menjadi poros dan rodanya, faktor umum dalam gerobak sapi, kereta keledai, dan mobil-mobil jenis terbaik.

Oleh karena itu, penemu terbesar kendaraan yang bergerak adalah dia yang menemukan roda - kehidupan dan jiwa mesin.

Penemuan ini membuka diri di tangan Nabi pertama, Sayyiduna Adam ('alayhi as-salam), melalui wahyu Ilahi.

Bahtera Nuh ('Alayhi As-Salam)

Sayyiduna Nuh ('alayhi as-salam) tidak tahu apa itu kapal dan bagaimana kapal itu dibuat.

Tetapi, Allah memerintahkannya untuk menyelamatkan dirinya dan orang-orang yang harus diselamatkan dari banjir.

Allah berfirman kepadanya:

Dan buatlah bahtera di bawah pengawasan Kami dan sesuai dengan wahyu Kami... (11:37).

Menurut sebuah hadis, Jibril mengajarkan Nabi Nuh ('alayhi as-salam) cara membuat bahtera.

Dia membuatnya dengan sejenis kayu tahan lama, dari soul tree (shorea robusta).

Beberapa tradisi memberikan ukurannya 300 meter panjangnya, 50 meter lebarnya, 30 meter tingginya dan tiga lantai.

Ventilator dibuka dengan cara biasa sisi kanan dan kiri.

Jadi pembuatan kapal berasal dari Nabi Nuh ('alayhi as-salam) yang belajar melalui wahyu Ilahi.

Kemudian seni dikembangkan secara bertahap.

Kehormatan Tertinggi

Kehormatan terbesar dari profesi perdagangan adalah bahwa chief yang pertama dan yang terakhir, seal para Nabi, Utusan Allah juga mengambil bagian dalam perdagangan.

Dia melakukannya kadang-kadang sebagai mitra dalam bisnis musyarakah dan menjalankan usaha.

Sayyiduna Abdullah ibn Sa'ib (Radhiallahu 'anhu) mengatakan bahwa ia adalah mitra dalam bisnis Utusan Allah selama masa jahiliyah.

Ketika dia datang ke Madinah, dia bertanya, "Apakah kamu mengenali saya?"

Dia berkata, "Mengapa tidak? Anda adalah mitra bisnis saya. Dan sungguh mitra yang luar biasa! Anda tidak pernah menunda apa pun dan tidak pernah berselisih tentang apa pun".

Sayyiduna Qays ibn Sa'ib Makhzumi (Radhiallahu 'anhu) meriwayatkan bahwa selama jahiliyah, Utusan Allah adalah rekannya dalam bisnis.

Dia tidak pernah membantah dan tidak pernah berdebat.

Ibu dari orang-orang beriman, Sayyidah Khadijah (Radhiallahu 'anha) anggota keluarga bangsawan orang Arab.

Dia sangat kaya.

Setiap kali kafilah dagang Quraish pergi, ia mengirim barang dagangannya yang bertanggung jawab atas seseorang di bawah pengaturan mudharabah (yang berarti satu mitra) menginvestasikan barang dagangan dan yang lainnya adalah mitra kerja, dan keduanya berbagi keuntungan.

Ketika Utusan Allah berusia dua puluh lima tahun dan dia datang untuk diakui oleh semua orang sebagai jujur dan dapat dipercaya, dia mengirim pesan kepadanya bahwa jika dia membawa barang dagangannya ke Suriah, dia akan memberinya bagian keuntungan.

Dia setuju untuk pergi karena kesulitan keuangan pamannya, Abu Thalib.

Dia pergi bersama dengan budaknya, Maysarah.

Sekembalinya dari Suriah, Nabi menyerahkan barang dagang kepada Sayyidah Khadijah (Radhiallahu 'anha).

Karena restunya, dia mendapat untung sebanyak yang belum pernah dia dapatkan sebelumnya.

Dia memberinya bagian dari keuntungan, tetapi terlebih dari apa yang mereka sepakati.

Beberapa akun mengatakan bahwa dia sebelumnya menangani barang dagangannya ke beberapa daerah di Arab.

Sistem Kouta Diganti oleh Seleksi Berdasarkan Merit


Islam tidak mengakui seleksi untuk pekerjaan berdasarkan kouta atau lokasi.

Sebaliknya, ia menganjurkan seleksi berdasarkan prestasi dan bakat.

Tidak seorang pun dapat meminta penunjukan berdasarkan kouta karena ia termasuk dalam kabupaten atau kota tertentu.

Di Pakistan, daerah-daerah tertentu memiliki bagian yang ditentukan sebelumnya dalam beberapa jenis pekerjaan.

Hasilnya adalah bahwa seorang pelamar yang berkualitas tinggi, jujur dari daerah lain tidak akan dianggap sama sekali tetapi yang lain dari daerah itu akan ditunjuk bagaimanapun tidak jujur dan tidak layaknya dia.

Islam tidak menegakkan prosedur ini, karena, itu tidak adil.

Seorang pria yang tidak memenuhi syarat dan tidak layak harus meninggalkan ladang untuk pekerjaan yang layak dan mencari pekerjaan lain untuk dirinya sendiri.

Ini mengikat pejabat pemerintah dan orang-orang yang bertanggung jawab di perusahaan swasta untuk membuat janji secara ketat berdasarkan prestasi.

Pemohon mungkin berasal dari area mana pun tetapi satu-satunya kriteria adalah bahwa ia harus layak.

Sayyiduna Yusuf ('alaihi as-salam) bukan penduduk asli Madyan, namun ia mendapatkan pekerjaan di sana.

Dia bagian Mesir.

Singkatnya, adalah kewajiban agama petugas ketenagakerjaan untuk memilih karyawan berdasarkan kecakapan dan bukan "lokal" dan "orang luar".

Ia seharusnya tidak membiarkan suka, keberpihakan, dan rekomendasi seseorang mencampuri pelaksanaan tugas ini, karena tugas yang dipercayakan kepadanya ini dengan sendirinya merupakan kepercayaan di tangannya.

Jika dia melakukan pengkhianatan dan menunjuk orang yang tidak layak menggantikan yang pantas, maka itu merupakan ketidakadilan dari pihaknya terhadap mereka yang memiliki hak di kantor.

Semua Jabatan atau Tugas adalah Amanat

Ini berarti bahwa semua kantor dan jabatan adalah kepercayaan Allah.

Wali adalah mereka yang memiliki wewenang untuk menunjuk dan menghapus.

Suatu kepercayaan harus dibayarkan hanya kepada pemiliknya dan tidak diizinkan untuk menyerahkannya kepada seorang pengemis atau orang yang membutuhkan karena kasihan padanya, atau amanah (kepercayaan) siapa pun tidak boleh diserahkan kepada kerabat atau teman untuk membayarnya kembali atas kebaikan atau utangnya.

Jabatan pemerintah atau perusahaan juga amanat dan hanya mereka yang berhak menerima mereka yang memenuhi syarat untuk jabatan ini melalui kemampuan mereka dan merupakan yang terbaik dari orang-orang yang tersedia, dan juga lebih jujur dan dapat dipercaya daripada yang lain.

Jika jabatan diserahkan kepada orang lain selain mereka, maka itu adalah pengkhianatan.

Kontrak Kerja


Sebelum karyawan dipekerjakan, kontrak harus dibuat antara dia dan majikan.

Ini harus menentukan sifat pekerjaan, durasi atau jam kerja, tempat kerja, gaji dan segala jenis manfaat yang mungkin mereka tuntut dari satu sama lain.

Mereka juga harus menentukan jumlah liburan dan cuti, lama bekerja dan opsi untuk diberhentikan oleh salah satu pihak.

Dalam bahasa Syariah, pekerjaan dan tenaga kerja disebut ijarah.

Jika kontrak tidak selesai maka perselisihan akan timbul hari demi hari antara ajir (karyawan) dan aajir (majikan).

Dalam terminologi fikih, ijarah yang tidak pasti dan rancu ini fasid (rusak) dan berdosa.

Adalah wajib untuk membatalkan ijarah seperti itu karena menyebabkan perselisihan biasa.

Ikatan Saling Berharap & Persaudaraan


Ajaran Islam telah membuat hubungan ini menjadi ikatan persaudaraan sehingga memberi mereka kesucian bentuk ibadah.

Kapitalisme didasarkan pada sifat egois, kepemilikan individu yang tidak terkendali.

Ini tidak menghargai hubungan antara majikan dan karyawan di luar hukum ekonomi permintaan dan penawaran tanpa jiwa tanpa lingkup harapan yang baik untuk satu sama lain.

Majikan tertarik pada karyawan hanya selama dia membutuhkannya dan setelah itu dia bahkan mungkin memperlakukannya dengan buruk.

Hal yang sama berlaku untuk karyawan yang bahkan dapat melakukan pemogokan begitu kebutuhannya selesai.

Singkatnya, hubungan mereka selalu bermusuhan dengan hasil bahwa pekerjaan dan produksi tidak pernah mencapai tingkat optimal.

Sementara Islam melindungi hukum kodrat permintaan dan penawaran, namun Islam telah mendesak pekerja dan majikan untuk mengubah hubungan timbal balik mereka menjadi ikatan persaudaraan sehingga ada semacam bentuk ibadah di dalamnya.

Post a Comment for "Prinsip-prinsip Islam dalam Hubungan Industri"